第六十四章 :民本思想(2/3)

宋朝，与其它朝代最大的不同，便是民本思想的不同。孟子的地位在宋朝是很高的。赵顼与王安石等人谈论的也是百姓的生计问题。历史上，司马光反对变法，也是从百姓的生计考虑的，坚持“财不在民，便在官。”大哲学家程颢更是发出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的声音。宋朝的士大夫们虽然安逸奢侈了一点，但是大宋养士百年，他们风骨都硬的很，贪污和欺压百姓的事情少得很。

对比各朝代，宋朝对百姓也是最好的一个朝代。宋仁宗想扩大皇宫，嫌百姓在皇宫外叫卖很吵，为百姓开小摊堵塞御街烦恼，但都因为怕百姓不喜，没有采取强硬措施，宋仁宗也没有因为自己想扩建皇宫而强迫百姓拆迁，那些叫卖的小贩从来没有遭到过驱赶。比起后世的城管，宋朝的这些事情简直不可想象。

宋朝的这种民本思想，即便是后世的中国都没有达到。为什么原来要分户等？为什么不会驱赶百姓？宋朝与唐朝征税方式是不同的，唐朝征的人丁税，而宋朝征收的是财产税。征收财产税必然要按财产的多少区分百姓户籍的等级。

这种征税方式一方面是承认了百姓财产的私有权，并且朝廷保护这种私有权；不抑兼并，允许土地买卖，就是保护百姓对私有财产的支配权；另一方面承认了百姓私人相当程度的自由经营权，自产自用不是一种经营权，只有生产了拿出去卖，才是一种经营活动；承认百姓的经营权，是宋朝商业发达的原因，也是商业发达的表现。

放在后世，你开个工厂，你造个房子，你不花钱去向国家购买经营权试试，第二天就拆了你家房子。街头小贩为什么被城管追得满街跑，不就是没有经营权吗？

分户等最大的好处，就是没有财产或者财产够不上户等的百姓不用缴纳任何赋税。宋朝为什么没有爆发过大规模的农民起义，原因就在这里。当然，分户等也有一定害处，因为财产不仅仅包括田亩，还包括其它方面的经营，一旦经营失败，户等下降，但依然要按原来的户等纳税的话，百姓们就遭殃了。方田令废除户等，将田亩作为唯一的纳税财产，十分有利于百姓发展其它副业经营。

北宋底层没有俸禄的胥吏，常常用户等，钻营盘剥百姓，造成百姓要承担不必要的赋税，弄得百姓不敢求富。一旦富起来了，户等上升，那么如果经营失败，户等是很难降下去的。这一度造成百姓家的资本太小，无法抵御天灾。

如果不考虑资本的大小，单看这种经营权的话，北宋百姓们享有完全平等的经营权，这样一来，事实上在经济基础上，北宋已经进化成资本主义了，因为平等的经营权，肯定伴随着足够程度的财产保护、人身自由安全的保护和自由交易的原则。这种社会环境，就足够诞生出原生的工业革命。

人身自由不必说，从北宋的户籍制度就可以看出来。北宋凡是在一个地方居住两年以上，就自动获得当地的户籍，而且不限制百姓的自由迁徙。不会因为你要去某一个地方而给你办临时居住证。宋亡之后，这种制度就没有再出现过，从元朝开始，再到明清，百姓出个村子都得开证明。后世的共和国，也是如此，你没有身份证，哪里都去不了。

历史上，也只有北宋有详细而明确的经济立法，这和英国的《权益法案》几乎是一样的。英国的工业革命，就是在以《权益法案》为标记的资产阶级革命胜利后，又过了四十年，才开始的。当时的英国工业，基本上和北宋一般，仍处于作坊阶段，就生产工艺和繁荣程度而言，和北宋差不多。生产工艺，不是生产技术，牛顿的力学绝大部分还是高大上的贵族们的玩物，和北宋沈括的《梦溪笔谈》一般，不是下层百姓能了解的。

想到这些，赵顼也觉得自己过于苛刻对待士大夫们了，把士大夫阶层想得太坏了，把北宋想得太恶劣了。一直认为后世的制度就一定先进，岂不知还不如宋朝！一直想着用后世的制度改造宋朝，这时才明白，后世那种打土豪分田地的土地所有制相比宋朝的土地制度而言，实在是太落后了。

没有平等的经营权，北宋也不会产生那么多影响世界的伟大发明。要知道，中国四大发明，其中三个就诞生在宋朝。没有自由平等的经营权，怎么可能有创新？怪不得后世中国那么缺乏创新！人民的智慧和创造力都被制度限制了，没有办法的中国人民只能搞山寨了。后世中国最有创造力的经济领域只能是山寨，他的创造力让全世界都膛目结舌。可是其它方面，实在是丢人丢到了奇葩！

没有平等的经营权，即便赵顼把后世的先进技术都弄过来，像很多小说中的无敌主人公一般发明无极限，蒸汽机说弄出来就弄出来那般，也只会是清朝洋务运动的翻版，最终还是要失败的。

北宋如果不是被宋太祖那崇文抑武、分化事权的制度所束缚，导致一支强悍的军队没有出色的统帅来指挥，他的武功简直不可想象。这从民族英雄岳飞一生的沉浮就可以看出来！

“朕拟定的其它几条新法呢？”赵顼不由得怀疑起来。

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