第七零七章 本章不要定月，谢谢。(2/3)

绑好棺架担杆，把四个小杆的铁钩挂进担杆的铁环里，棺头左右各一个，棺尾左右也是。每个小杆上又有三个铁环，系着绳环。把粗杠子伸进绳环里，大约靠中，要使大家都使上劲才行，这要反复的调绳环几次。调得不好，总有其他人过来大声嚷嚷，指挥着你。完毕，二十四个人自动的站开，前十二，后十二，棺两侧俱是十二，一共十二根杠子，每杠两人，一前一后。这其间耳边总会听到不同的人急声催促，“管没？管没？”“粘没？粘没？”有人在应，“别（本地方言同‘白’音）慌了（同‘老’音）哩！别慌了哩！还没好哩！”还有人应，“慌个熊慌！没弄好哩！”

很快，一切调好，“好了（音老）！”有人喊，“都好老没？”

每一侧都有人应，“好老！”如果没好，会说没好，大家再一齐乱喊着等。

“抬起来啊！”

“好！”这一声应得往往都没有那么齐，杂杂沓沓的，如果应齐了，估计要专业训练一番。

这时，又乱了，站在棺头的人乱喊，“前面先起，前面先起！后面哩，白慌老哩！”

后面的十二个人一起弯腰蹲腿，齐瞅着前面，一边乱乱的喊着，“管没？管没？”一边注意着棺材的动静，见棺头向上一起，马上就有人喊了，“走喽！”便一起起身，直腰直腿的向前走。

这个时候，跪在棺前的孝子马上起身，转过身，扛着招魂幡在前面引路，旁边陪同的捧着死者的像片，还有火葬场送的黄的白的菊花一起陪着，他们在前面细细的低低的说话，没有人哭，不过不明显。在其前面还有更小的死者后代或晚辈举着纸马，纸人，花圈。纸马里都要塞一个白馍馍，原因没有人告诉我，暗自揣测，大约是纸马吃饱了，好做死者阴间的脚力。黄泉路难走哇！如果死的是个女的，纸马换成纸轿，忽忽闪闪的被架着走送丧的队伍前面。

女眷开始加大哭丧的嗓门，“我滴个爹（此处念搭）啊！我滴个搭啊！”“我滴个大爹（这是才是爹音）啊！我滴个大爹啊！”“我滴个舅啊！我滴个舅啊！”如果是个女的，哭词变换个称呼就行了。此处往往是没有眼泪流出，中文里有个词叫干嚎，是之谓也。

在哭声里，往往是知客在见到棺材起来，向前移动时，大声喊道：“放炮！放炮！点炮哩咧！我日来！”一定是点炮的走神了，把知客弄急了，才爆一句脏口来。好不容易鞭炮炸起来，往往是棺材已经走了一段距离了。

死者生前未曾风光，死后是人生最风光的光景了。八抬大轿，意思是八个轿夫抬轿。至如今，村里请人偶会也会听到，“到时候来啊，别让我用八抬大轿去请你！”想来，那八抬大轿应该是最隆重的礼仪了，但也只是八个轿夫。送人最后一程，从生之屋到死之穴，却是整整二十四个齐齐整整的男人，用高高低低的肩膀，用坚定有力的步伐，用最精神的呟喝声抬着其的棺材，如轿一样！那种风光除却影视里皇帝御辇是日常，就是王候将相，一品公卿想必也享受不到吧？

走一段就把棺材放下来，抬棺的要歇一歇，孝子返身向着棺头跪下，把魂幡靠在肩膀上和旁边陪同的人说话。有人在棺前燃起火纸，如有风来，飞灰随风起，打着旋儿扑到一边去了。等抬棺的歇息好了，吆喝着抬起棺，孝子才起来转身，继续扛着幡在前引路。

如此，出了村庄，那些女眷的哭声便听不到了。送丧的队伍专门有点火纸的，遇路口，过拐弯都会点着一些火纸放下，大约是在引路，又是在向前来迎迓死者或者是围观看热闹的鬼们送些纸钱，在这里又有买路讨好的意味了。

一路上歇了几歇，到了地里，把棺材调整到和墓穴走向一致，大家吆喝起来，加快脚步，小跑着，最后一点路，以尽可能快的速度把棺材抬到墓穴边上。这是什么理儿，没有人与我分说清楚。

接着便是抽杠子，卸小杆，解大杆，松棺绳，把当作棺架的两根又粗又长的檩棍从棺底两侧移到棺上，由竖变横，重新绑起来，棺头棺尾再次站人，用手臂捧着檩棍把棺材抬起来，慢慢的移向墓穴，在“慢着！慢着！”“白慌恁狠！”“再走点！”“再走点！”“好！”等一阵乱喊乱叫后，终于把棺材正对着墓穴了，横着的两根檀棍就架在挖墓穴时堆在两侧的土堆上，把棺材半悬在墓穴里。

这个时候就要再把棺绳解开，由有经验的人把住四个角，边相互吆喝相互呼应边放绳，一直把棺材放塌实了，这才把两根檩棍抽出，扔到一边，接着把棺绳从墓穴里，从棺下抽出。这时人闪开去，阴阳先生拿白线吊出中线来，再让人用杠子别动棺材，左右调整，调到最好，铺上塑料布，再放写了奇怪的字的青瓦片，用荆条绷成的弓，以及用高梁杆做成的三支箭，放在棺头的棺盖上，弓放在下面，三支箭弓上，箭头分开，直冲着棺头的方向，上面压了写了字的瓦片，指挥人用两锨土盖上，再拿出五谷来，在棺材上噼噼啪啪的洒几把，剩下的分给死者的孝子们，此用意我只是听人讲过，但不敢肯定，不能胡说了。

然后就是封土，封了大半，便交给死者后代及亲属们，由他们把棺土最后填好，这时抬棺的任务才算完成。整个过程