第三十九章教会在清末。（发作品相关里）(2/2)

对圣像，或从圣像前面经过时点头鞠躬。圣像本身绝对不是偶像，也不代替天主：它们是记号，是用来见证信仰的；作为是一种表达的方式，圣像使人透过画面，较直观地了解到信仰的内容，因而起到某种表达方式，圣像使人透过画面，较直观地了解到信仰的内容，因而起到某种宣传的作用，教友们尊敬圣像绝非尊敬或崇拜偶像，只是通过有形（圣像）的标记，欣崇无形无像的天主，并纪念他的救世工程，同时，敬供圣像，能提醒并激发人们的虔诚兴热心。”

上面这些教会宣传的话语您能搞明白吗？

这个西方人啊！就跟咱们过去的老夫子一样，说话哪！就是爱罗里吧嗦的叨咕一堆你看着好像是对的，其实仔细一琢磨跟本就不是那么回事的话语。

我就奇怪了，我们供奉在庙里面，祠堂里的那些塑像按照教会的说法是不是也可以解释成为一种象征，而不是崇拜，它们不也是一种记号吗？只是用来加强我们的记忆而已。

我们对他们行礼膜拜，是不是也是在见证信仰哪？

那么作为我们中国人特有的表达方式，那些塑像也不过就是使我们更加了解我们信仰的内容，好像比西方的天主教更全面。

那么我们是不是也是绝非尊敬或崇拜偶像，我们只是通过这些塑像来欣赏我们心中的神仙，并且纪念他们开创世界的故事。

我们供奉这些塑像不也是激发我们的虔诚和热心吗？

那么为什么我们供奉的塑像就成了个人崇拜了，而天主教供奉的所谓圣像就不是个人崇拜了哪？

是不是有点双重标准的意思，没感觉吗？

我就真奇怪了，为什么我们供奉在庙里的菩萨，观音，土地爷他们怎么就变成个人崇拜的东西了，就是崇拜我们是不是崇拜的太多了点啊！

我们中国的神不是太少，而是太多了，简直多的数不胜数，你们说说中国有多少宗教？

天上有二十八星宿，地上有阴曹地府，山有山神，土地有土地神，就是个小河沟没准都给你整个河神出来，就是连个灶台我们都安排了一个灶王爷看着。

甚至连茅厕都有厕神，更不要说什么飞禽走兽的了，我们身边到处都是神仙，我们崇拜他们了吗？

没有吧，灶神我们就灶王爷上天的时候给他抹抹嘴糊弄一下，然后灶糖就我们吃了。

连龙王他老人家我们都是不下雨的时候，我们才贿赂一下整点好吃的好喝的求求他吧。

甚至他要是不下雨，我们还要抬着它老人家游游街，好好的晒一晒它，让它知道我们民间的苦楚，是不是。

女娲娘娘厉害吧，可你看看平常谁参拜她老人家啊！都是那些没儿没女的才去看看她老人家是不是。

看看这就是中国人对神仙的态度，中国人对神佛从来都是带有功利性的，有目的性的。

咱偷偷的说，你说他们对神佛有崇敬的心吗？我估计就是求的时候有，求的就是一个心安。

现在我们的神佛倒是成了个人崇拜的东西了，而西方那么迷信竟然不是个人崇拜。

咱这个理啊！是没地方说去了。

到那里了，对了老实的老百姓参加教会后就不能祭奠祖先和看大戏了。

就这两条你想想老百姓能干吗？不祭奠祖先的人是什么人？你能干嘛？

中国人最讲究的就是祭祀祖先，你要是不祭祀祖先就是忘本，就跟一个没有传承历史的人，那么你说这老百姓能信教吗？

看大戏对老百姓来说就是个娱乐活动，可你要知道在那个年代可是没有电视，电影，收音机等等一切现代化的娱乐活动，可以说老百姓唯一的娱乐活动就是看唱戏的唱上一场大戏，可这也让教会给禁止了，你说你是老百姓没人压迫你，你会参加教会吗？

就跟现在有人告诉你，你加入我们什么会吧，但是你不能看电视，电影，用电脑，看演唱会，你保证会说这个什么会是神经病不是。

可当时就是这样的，你们大家想想都什么人会参加当时的教会。

而且这个当时的教会有个毛病，什么毛病哪！

就是教会通常都是充当国家侵略的急先锋，遍翻历史大家都可以看到教会在欧洲列强侵略行径中的急先锋作用，用现在的话讲就是文化侵略的先头部队。

而在中国因为一般的老百姓是不会加人教会的，没办法教会为了发展只好将一些社会的残渣吸收进来，但他们没想到的是这些社会的残渣对他们的帮助竟然这么大，可以说是成了教会发展的中心力量。

他们通过压榨非教会教徒的形式逼迫普通善良的老百姓加入教会，更是秘密的将一些讹诈来的钱财转换成教会的财产，来达到财产保护的目的，使得教会的收入大大增加，更是加速了清末时期教会对中国的侵害。