【上洞八仙】(2/3)

历度人。又据《吕祖本传》，吕祖得锺离之道以后，又得火龙真人天遁剑法，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。初游江淮，即以灵剑除长蛟之害。后奉天帝之命，居荆山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隐显变化不一，惟其誓愿宏大，是以浮尘浊世，行化度人，传说众多。元代道士苗善时曾编有《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集吕祖一百零八化的故事，无不以劝人尽忠行孝、积善除邪为本。

对吕祖的信仰和崇拜，大约自北宋末年起开始兴盛。宋徽宗宣和元年(1119年)封吕祖为妙通真人。南宋时已有专门奉祀吕祖的寺庙，并有塑像供奉。元世祖至元六年(1269年)褒赠纯阳演正警化真君。元武宗至大三年(1310年)又加封为纯阳演正警化孚佑帝君。吕祖神诞之日为四月十四日，道教信徒多于神诞日赴道观中吕祖殿烧香奉祀，或还愿，或祈愿。华南地区和南洋华人盛传吕祖签文，遇有急难，常于吕祖殿神像前求签问卜，祈求神示。

法派曰纯阳派

寂然无一物妙合于先天

元阳复本位独立玉京山

3张果老

姓张，名果，唐代道士。曾隐于中条山修道。自称生于尧时，浑忘甲子。相传神诞之日为十一月二十三日。张果老常骑白驴，日行数万里。歇则叠驴，其厚如纸，置于巾箱之中。乘则以水噀之，复成白驴。唐太宗、高宗均曾征召于他，均不赴。唐玄宗开元二十三年(735年)赐银青光禄大夫，号通玄先生。

张果老为唐时方士也。姓张名果，隐居中条山。尝自言生于尧时浑忘甲子。武后时使使召之，果诈死不应。开元中遣使迎之入京，，赐银青光禄大夫，号曰通玄先生。玄宗为之建栖霞观，世称为张果老。

4韩湘子

韩湘子唐时人，姓韩名湘，以其学道成仙，亦称韩湘子。据韩仙传云：“韩仙之祖名仲卿，父名会，湘自少学道，吕洞宾度之登仙。湘又欲度其叔愈，愈拜刑部侍郎，朋僚宴贺，湘来赴宴，劝愈弃官学道，呈愈诗有:“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句，愈斥为异端，不从。湘乃以仅径寸葫芦，酌酒遍饮座客，数斗不竭。又以火罐栽莲，顷刻开花，花上有字成联曰:“云横秦岭家何在；雪拥蓝关马不前”。愈仍不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，眨刺潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪。马惫于道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠于君，终不欲随湘学仙。于是湘护愈抵任，以法代除鳄患；复随愈移袁州，又以法代除巨盗，最后乃度愈成道”。此为韩湘子度叔之事略也。

韩湘子：名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。韩湘神诞之日为十一月初九日。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

5李铁拐

李铁拐亦云铁拐李，传为八仙中之一也。据茶香室丛钞云:“八仙中李铁拐无可考，惟坚瓠集引仙踪云：“铁拐姓李，质本魁梧，早岁闻道，修真岩穴。一日赴李老君之约于华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可化吾魄也”。徒以母急病迅归，六日即化之。李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，故其形跛恶耳”！此仙踪所载也”。按山堂肆考云:“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母点化其升仙，封东华教主，授以铁拐一根”。故铁拐之名本此也。

李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。神诞之日为七月初十日。《混元仙派图》称其为吕洞宾的弟子。传称李凝阳应太上老君与宛丘先生之约，魂游华山。临行，嘱咐其徒守魄(躯壳)七日。无奈其徒之母突然急病而欲速归，遂于第六日化师之魄。李凝阳游魂于第七日回归时，无魄可依，即附于一饿殍之尸而起，故其形丑陋而跛右脚。后封为东华齐阳启元帝君。

6曹国舅

曹国舅姓曹名景休，宋徐州人。据续文献通考云“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇锺离权、吕洞宾辈，引入仙班”。又吕祖全书云。“曹仙名景休，为曹皇后弟，彬之孙也。耻其弟景植倚势不法而伏罪，遂隐迹山岩，葛巾野服，矢志修真。一日吕祖同锺离祖来，问曰：“闻子修养！所养何物”？对曰：“养道”！曰：“道何在”？曹因指天。曰：“天何在”？曹又指心。二祖笑曰：“天即道，道即心，子亲见未来矣”！遂授以还真秘旨，令其修炼。未几道成，二祖来引之去”。又徐州志云：“宋曹国舅，绍兴四年，蝉蜕于“玉虚观”，观在县东南五十里，今更名腾云寺”。此为八仙中曹国舅的得道事迹也。

7蓝采和

蓝采和唐时逸士也，常著破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，时携篮唱踏踏歌于长安市，歌词多神仙意。后得锺离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。

唐代的隐逸。据《续仙传》、《太平广记》称，