第597章 他们不是吸血鬼(1/2)

因为事实大于雄辩么？？那就见识一下吧！百里蕴丞笑了笑随后在这个吸血鬼的国度里转悠了起来，一天之后，云清带他们离开，他们才发现自己的神还没有回过来呢，信息量太大，他们接受起来不容易啊！！

“清儿，我现在肯定了，他们不是吸血鬼，他们还真就没有吸血鬼高级，毕竟他们吸的血真的是太杂了，而且是真的恶心的！！”百里蕴丞感叹的说道，虽然他们有些习性和吸血鬼很像，可是最终还是有差别的！

“不过他们是怎么变成吸血鬼的，这个词我都没有听过，今天要不是在清儿这里，我可能真的就觉得他们是一种不知名的怪物了！！”李子健也叹息的说道！

听到他们的疑惑云清没有说什么，她也许知道那些东西是怎么来的了，没有周子媚在一旁动手脚都不可能，毕竟这种东西只有在现代时才见过，听过！！

‘那僵尸呢？？？’最喜欢问问题的就是李子健了，对于求知欲很强的李子健云清自己都无奈了！

僵尸(或称强尸)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。

清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。

过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。

最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

起源

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。

尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。

湘西赶尸之说又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

僵尸别称

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：

移尸

走影

走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

尸变概念

养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生

新死的尸体被邪物\/邪气附身

尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

人死之际，魂一散而魄滞

袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性：

人死后殡而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

僵尸品种

僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：

紫僵

白僵

绿僵

毛僵

飞僵

僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

游尸

伏尸

不化骨

对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类：

镜子。《本草纲目》有提:镜乃金水之精，内明外暗。

桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。

鸡鸣。《子不语》:鬼闻鸡鸣即缩。

枣核七枚。《子不语》：枣核七枚，钉入尸脊背穴。

扫帚

铃铛

易经

通书

墨斗线

石工锥

斧尺

糯米、米、米筛、赤豆

火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。

尸，起源于我国民间传说故事。指四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，腿不弯，不腐烂的尸体、吓人。其没有人性，没有思维，专说吸活人血，不能见阳光。

天地混沌初开，有四大僵尸之始祖，被称为天地殭祖，其中以旱魃