第三十七章 家主是妖男(1/3)

师兄弟三人在逐日寨中盘桓一阵，随处可见散落于藤蔓与荒草中的枯骨，人和野兽的都有。有的房屋大门洞开，当是外来者闯入痕迹，但多半下场悲惨。逐日寨最高处是巫主的院坝，全部用青色条石垒成，坚固如堡垒。残阳西坠，本该清凉下来的黄昏却有些反常湿热，人人额头蒙上一层薄汗。靠近巫主院坝的石头门桩时，一股凝重沉闷的感觉袭上嬴归尘心头。李吉缺乏对付巫蛊的经验，墨田不会武功，嬴归尘竖起右掌，身后二人的身形骤停：“有些不对劲。你们在此等候，我进去看看便回。”他舍弃院门，纵身跃进墙内。

果不其然，与整座寨子连成一片的藤蛊在院坝中被劈开一个大口子，露出坚实的地面。嬴归尘漆黑的眸光缓缓流过这座二层的石头房子，有人早拜访过巫主的家，所有的门上设的看门蛊全都被破掉，房门洞开。长裙苗寨子对外封闭，传说他们在自家培植用于炼蛊的珍稀草药，而且极擅长制作物蛊，任何死物在他们手中都可变活，小到一支女人的木簪子大到房屋都可以利用起来做蛊，死灵术就是物蛊中最具杀戮价值的一种。长裙苗遁走，其他族的巫师自然要来搜刮地皮，发掘物蛊的秘密，寻找炼蛊灵药。六年中，应有不少巫师来长裙苗十八寨冒险，不过没有讨到好处。长裙苗巫主的房子居然能被人攻破，出手的人心气高，手笔大，放眼南蛮只有南蛮王摩罗才有这个能力。但以摩罗的身份不可能贪这些小便宜做下翻墙入室的偷摸行径，他手下那些头人、酋首就不好说了。嬴归尘运起神行魅影，虚踏在房舍地面上，运足目力扫视其内情况。巫主的迎客堂中的大火塘的柴灰被人翻找过，神案上挂着代表蛊神的木雕面具，上面的三簇火云纹与嬴少苍脸上的一模一样，只是多了一对粗大水牛角。巫师家必须立蛊神神案，每日清晨敬蛊神后才喂养蛊虫。这里蛊神神案上供养的水碗是满的，盛着上好的美酒，看样子不久前有人在这里祈祷过。

“会是谁呢？”嬴归尘不动声色地巡视房舍，今晨客栈中鸠王寨主乌云孙尚落在他们之后不可能先到此处。乌云孙看着粗鄙实则奸猾，他感兴趣的是“红枫林”和长裙苗人去向，对长裙苗的蛊术虽有觊觎之心，却明白此种途径所获东西于他这种级别巫师无用。谁人不知长裙苗蛊术精华尽在祭司身上，经口传心授才得领会，若只想捡点药草，试探蛊术便能得到精髓是痴心妄想。嬴归尘细想起来凝了眉尖：六年中，南蛮之地的巫师该来的估计早已来过。这些天出现在螺水口岸的人都是冲着“血枫林”而来，只有自己才是姗姗来迟的外人。

“外人？”嬴归尘心中一动，他想到了大巫祝巫皋，想到了萨满。北萨满，南巫师，两者几千年来都没有交道，因修习方法迥异而固步自封，互相都看不上。巫皋不可能因与秦国的矛盾不远万里来南蛮蟒山闯长裙苗的寨子。

那会是什么人对长裙苗巫术有兴趣，而本身巫术修为高超足以破掉巫主的禁术呢？因为天巫阿拉耶识与楚国巫师灵尹斗法之故，他还想到楚巫。楚国的巫术在周朝时就是诸侯王室中最精深复杂的学问，涵盖占卜、历法、祝祷、巫祭、御灵等领域，楚历与苗历一样是当世最精准的历法，秦历反而不准。嬴归尘又想总不会是嬴少苍。这些年他的巫术大有长进，然而身为皇帝，他首要用功的地方是治国务政，空余的时间才习武学巫。嬴少苍醉心于巫术，是为求得神通，一种可与自己的道法媲美的力量。嬴归尘拜入安其生门下修仙后，很快得了神通，年幼时不免卖弄，曾隔空将蒙太后的玉梳取来给嬴少苍看。安其生知道后发怒，将其抓去琅琊山关了三月，不再传授其内丹心法，转而让他练外炉鼎（人身体为鼎器，外炉鼎即筋骨皮肉外功）和学医。

十一年前巫王斗蛊后，安其生才让嬴归尘回到内丹修炼上。那时嬴归尘和嬴少苍赢得胜利皆是取巧之法。嬴少苍功夫快、狠、厉，就是运用嬴归尘告诉墨田和李吉的口诀，窥出摩罗的破绽，顶着中蛊中毒的痛苦，一击致胜。因巫蛊术本就是逆天的神通，嬴归尘也用黄老道法应对，他那时金丹未成，只有以外炉鼎炼成的金龙锁玉柱去硬抗，结果中了髓风蛊毒，然后用医术驱毒保命。从斗蛊之后，嬴少苍明显疏远嬴归尘。也许，从他隔空取蒙太后玉梳那刻起，嬴少苍对他的心防就设下了。

七年前，嬴归尘急欲寻找“乘云女童”，想学阴神遁术（羽蛇神：阴神理解为灵魂也可，鬼也可，中阴身也行。灵魂、鬼、中阴身这些虚物质移动极为迅速，也可以实现瞬间空间移动，高深的还可以实现时空的转换移动，以后嬴归尘的阴神功夫很变态。南蛮的章节涉及到道家的丹道修行以及鬼修，有的内容可能深了点，不喜欢的可以跳过去，直接看情节），遭安其生拒绝。安其生对其开示说，“乘云女童”本就是神异，你擅自出阴神寻找等于偷窥天机，其命数不改也改了，更是增上劫数。因此安其生一直不传嬴归尘阴神出游的功夫。巫皋绑架天巫做腊日祭时，嬴归尘为寻人五内如摧，未尝没有埋怨师父不近人情。可惜，兜兜转转，不仅未能与伊人携手，竟连一点心迹亦是无法剖白，只把自己金龙锁玉柱的好皮囊（羽蛇神：金龙锁玉柱是外炉鼎功夫，炼成者浑身筋骨皮肉脱胎换骨，有肌肤洁白细腻光滑美容功效，形貌