第三八章 论剑青山云且驻（下）(1/2)

“又五十年，入金丹境中层。剑心磨砺，锋芒隐晦，但仍盛气凌人，闭关三月，悟得余非剑之主人，最多剑之师也。”

宁问涕手中巨剑，再度往虚空一击，光华黯淡了些。但其势依然。

“百七十年后，金丹境圆满。时元婴真人霍忱甫转修魔功，为祸洳国，余单人独剑往之，于煮雪山斩杀此獠。余亦九死一生，躺在煮雪山之中，血手抚剑，忆起惊魂一战，与剑生感。至此，不敢再称剑之师，自号‘煮雪剑友’。”

停顿的宁问涕，巨剑一挥，仍这式无名。但光华大盛，堂堂正正矣。

风轻夜暗呼：果然是他！

那日对煮雪山石壁施礼，言“虽不知君为何人，若仍傲立于世，轻夜必交结”。世间之缘，当真奇妙。且不说和听雪互相倾慕，期盼交结之士，乃是其父亲，早就注定必将认识。因暂时敌对的原故，在洳国之外的荻国遭逢。

“入元婴之境，余凭此剑，内阻各派纷乱，外攘别国欺凌，为洳国争得国泰民安。南来北往，西迎东抗，终心力憔悴。那一日，余抚剑而叹，觉‘剑友’之号，名不符实，余不过一剑之奴尔！”

“于是，弃千般事端不顾，闭关半年，入元婴境中期。”

“出关第一天，便闻得听雪出生的啼哭。刹时，新生的喜悦冲入胸腑，余亦同新生一般。清啸于云海之上，抖擞于朝阳之中，余剑出，剑奴之慨不再，当年剑之主人意气重回。于是，生出了这一剑-------”

刹那之间，烟霞凝固，天宇澄清。其剑意，若苍松临崖，若篁竹挺节，若梅傲孤寒，湟湟熠熠，刚直凌厉。

正是：

问剑哪悔前尘事，凌云回首一寸心。

右青山巅的风轻夜、莫问情、宁听雪、夜残星，乃至凌空盘坐的闻人君子，皆觉得此剑不但封锁了空间，连他们的心亦被剑意之中的刚直凌厉攫住。

宁问涕收了这式无名，将剑扔回背上剑鞘，说道：“从剑之主，至剑之师，至剑之友，再至剑之奴，几可说道尽了余一生心路。好在那一串新生啼哭使余顿醒，剑便是剑，哪有人为剑役的道理？余再当剑之主人，却犹如从终点回到起点，但个中历程，倾注了数百载心智。何谓剑之法？余以之而证：剑属之于人，人役之于剑。行剑者，即行己之喜恶。喜恶须有度，剑之法，亦须有度。”

此言即出，与风轻夜的印证剑之法，截然相反。仿佛两个领域，但又都是证道剑之法。

风轻夜早就站立，对宁问涕深深一礼：“前辈剑声，小子茅塞顿开，窥见剑之法另一片天地，心悦诚服。”

宁问涕答道：“公子之剑境与证法，问涕亦受益匪浅。同样拜服。”

此时，主持论剑的闻人君子，开口说道：“听两位剑声，如谛听道音。道之音无有高下之别，两位的证道剑之法，同样无优劣区别。引人发省，明心智，见性情，便是论道之果。”

众人点头。这番印证剑之法的声音，与自己内心道念对照，都觉得开启了对道途新的理解与探知。

闻人君子评述了宁问涕与风轻夜的证剑之后，从空中跳至右青山顶，法诀一引，山顶渐渐隆出一方石碑，黝黑发亮。

“公子剑声，当记之，以启无骊观道脉后辈及来者。”解释完，食指虚划，石碑上现数行字，乃风轻夜所言的剑之法：

何谓剑之法？剑随心动，心变则剑变。剑无羁于心，法不再有度，是故剑之法也。落款了夜轻风名字。

而后，去左青山亦这般做法。录的自是宁问涕的证剑法度：

何谓剑之法？余以之而证：剑属之于人，人役之于剑。行剑者，即行己之喜恶。喜恶须有度，剑之法，亦须有度。宁问涕。

这等好事的论剑主持，古往今来，闻人君子怕是第一人。

不能等论剑完毕，人随山月去，再干此事？

岂不知晓，如此录了，初读者矛盾重重。一个说“法不再有度”，一个言“剑之法，亦须有度”，哪个弄的懂？

宁问涕、风轻夜及宁听雪、莫问情，不明无骊观观主意图，星爷更不必说。正因为如此，那些后来之人不明白，纷纷奉灵石，寻无骊观询问。

当真生财亦有道。

闻人君子的做派，唯令狐轻寒这只小狐儿留心记住。

“剑道第二问，何谓剑之心？”

闻人君子再次凌空盘坐于左、右青山之间，提出论剑第二问。闻人君子的两个论剑之问，其实乳臭未干的小儿，亦有他的答案。

但提问越简单，越不易作答。因为所处的位置不同，看待事物的方式自然也不同；所处的高度，对待事物的角度，更不尽相同。

此刻，新月探出它的尖芽，一点清辉迷朦夜空。

“何谓剑之心？心见真性，通真而达灵。剑之心，自应真性真灵之心。但如此说法，过于肤浅，大概修剑的人，谁都晓得。”风轻夜思忖。

少年毕竟阅世不深，剑道理解，皆在修炼之上。而所谓的“剑之心”，当为剑道与世道的相互融合，剑道为世道之用，反过来，世道滋养剑道精神。也可称“剑之志”，即剑道意志。

风轻夜的玄寒神识，潜入贮物袋，于历代风家先祖讲述剑道的玉简内，查找关于此方面的内容，一边等待宁问涕讲述“剑之心”。

宁问涕打坐着，平静，内敛，如山石之沉默。

良久，说道：“剑之心，为杀。”

此五个字，听得夜残