第51章 拜祭(2/3)

的时候难产就这么走了。是奶娘把我带大的。母亲是妾侍没有地位，娘家也没有亲人，所以叔伯们就草草的把母亲安葬在这里了。我一年也只能来一次。有时家族扫墓还不能来拜祭…”说着又哭起来了。

张量山心中哀叹：好可怜的女人，生在乱世，地位低下，怕是就没过上几天好日子，好容易有了个女儿做依靠，却又死的太早。死后连个墓碑都没有。

想到这里张量山走到马车边，用伞兵刀撬下一块木板。又从车里取了吕素的笔墨。走到吕素母亲的墓前，他把木板的光洁一面向上放在地上，自己跪坐在边上问吕素：“素素，请问你母亲的名讳。”

吕素摇摇头：“我年纪太小了，奶娘说了我不记得，父亲也不肯告诉我，说是怕母亲生气。只记得母亲姓周。”吕素停了一下怕张量山不懂就继续说：“我必须认父亲正式妻子为“嫡母”，而母亲只能为“庶母”也只能喊姨娘。母亲也只能喊我小姐。”

什么世道！张量山愤怒了，哪有母亲不能认自己亲生子女的道理！

他大笔一挥，用正楷写下了‘韩国故人周氏之墓’八个大字。虽然是简体但字迹苍劲有力，倒也显得庄重。张量山用伞兵刀将墓碑深深插在那周氏的墓前。

吕素知道张量山的意思对他拜了一拜：“哥哥，叔伯们说妾侍意外去世是不能进家族墓地的，也没有资格有墓碑的。”

“呸！”张量山愤愤不平的呸了一声，然后慌忙对吕素说：“我是呸那些狠心肠的人，不是对你的母亲不敬。在我眼里这里没有什么庶母小妾，只有一位母亲！”吕素感动的说不出话来，只好给他磕了个头。

张量山用手摘下周氏墓上的杂草。吕素连忙也起身帮忙。两人一起将墓地好好的整理了一遍。末了，张量山洗了手，跪在周氏的墓前。吕素慌忙跪下行礼。

张量山恭恭敬敬的对这位可怜的母亲说：“周阿姨，”这称呼把吕素吓了一大跳。接着听见张量山说：“我不知道该不该这样称呼您，在我们那都是这么称呼长辈的。要是错了也请您包涵。我叫张量山，承蒙吕素称呼我一声大哥，我也算是您的后辈了，您也可算是我的母亲了。请您放心，我以后会替您照顾素素的。今天和素素前来拜祭您，就是要告诉您，素素已经长大成人了，也找到了喜欢的人，我会带她找到她的心上人的。我知道您是一位伟大的母亲，您请放心素素没有辜负您的希望，她是个心地善良的好姑娘，在水井村她舍身救了很多百姓，大家都很佩服她。请您在天堂一定保佑她的平安。晚辈张量山给您磕头了。”说着给那周氏磕了三个头。一番话把吕素都给听蒙了，见张量山给自己的母亲磕头也连忙磕头回礼。

张量山用火柴点燃了那一沓草纸：“周阿姨，这些草纸是我和素素做的，在我的家乡是祭拜亲人寄托哀思用的。愿您的在天之灵安息。”

吕素听了也接过几张草纸，学着张量山点燃了，祭拜母亲。

后来张量山才知道，中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，外加丫环奴婢以及合法*找*小姐。一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的脑袋里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。当时的“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。“一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。

虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。

妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家