第一百一十一章 抗倭大任（三）(1/2)

乐文现在什么准备都没有，只是带着这么一帮没有经过训练的衙役，匆匆忙忙便朝东边跑去。

一路跑到海边乐文傻眼了，哪里有一群倭寇啊，映入他眼帘的也就五名像山野土著一样身材黑手矮小，脚上穿着草鞋，身上穿着红黄相间的短衣短裤，披着草编的外套，手里握着武士刀，武士刀上面还有丝丝的血迹。

本来应该是淡蓝色的海水，带着斑斑的血迹，海面上漂浮着几具像是渔民的尸体。

乐文本来以为李二虎说的一群倭寇，最起码也要一二十人，谁知道就五个人，除了武器比较好之外，装备简直比原始人都要简陋，莫非这几人不是倭寇？

“大人，这群人就是倭寇，咱们怎么办？”李二虎有些怯懦的对乐文低声说道。

乐文心里直翻白眼，这帮家伙是怎么混到衙役的行列里的。

“什么怎么办，你们手里握着的长刀难道是烂木头吗，跟我上。”

说着乐文举起手中的黑金剑，轻轻提了一口气便快速的朝这几名倭寇冲去。

身后的衙役们，见乐大人首当其冲，他们即使心里有些害怕，可是也不敢不上啊，便握了握手中的长刀，硬着头皮跟着乐文往前冲。

“八格牙路，死啦死啦滴，这群明国猪难道不想要命了吗？”

一名为首的倭寇轻蔑的看了看朝他们跑来的乐文一群人，哈哈一笑，然后不慌不忙的伸手擦了擦武士刀上的血迹，从腰间掏出几枚六角暗器，这种暗器就是古代日本武士和忍者最常用的手里剑，即铁蒺藜。

古代的真正的倭寇大多有武士和忍者组成，他们的“手里剑”上一般染有毒汁，一般有八方手里剑、六角手里剑、十字手里剑、三角手里剑以及“卍”字型手里剑，这些手里剑掷出去后，在空中会围绕其几何中心旋转，因此轨迹稳定，在近距离能够保证一定的精度。

多角型手里剑主要依*锐利的角杀伤敌人，杀伤力有限，所以忍者会在每个角上都涂上剧毒，在“兽兵卫忍风帖”中那个假扮僧侣的幕府密探就使用了喂毒的手里剑，是很危险的武器。

忍者使用手里剑一般在两种场合，一是暗杀，二是被多人围困急于脱身。使用时通常一次性可掷出四五枚，以增加命中率。

这些手里剑重量在40克至60克间，一般忍者也不会携带几十枚，毕竟身轻如燕是他们的优势。

“啊……”

“……啊，我的眼睛……”

只是这么一瞬间，便有三五名衙役身中暗器，爬在地上，痛苦的叫喊着，打起滚来。

其他的衙役看着倒在一边打滚的衙役，往前冲的步伐为之一缓，竟然一个个浑身打起颤来，你看看我，我看看你的，站在原地，不敢上前一步了。

乐文没想到这几个倭寇，竟然一开始就用暗器来打压他们，还好他身手还算敏捷，武功也不差，要不然他要首先被扎成刺猬了。

倭寇们本来是把暗器都朝乐文投掷的，没想到乐文竟然很轻松的就躲过了他们的暗器，倒是让他们吃了一惊。

“这个少年功夫还不错啊，你们去对付其他人，我来对付他。”

显然这个为首的倭寇深受日本武士道精神，对弱的对手，他们很鄙视，对比较勇猛不怕死的对手，他反而很感兴趣。

“嗨！”

武士道一词虽然在江户时代才出现，武士道的思想在神道思想的天皇信仰中融合重塑而成。

但是武士道的渊源可以追溯到日本的国家神道和神道教、佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。

武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。如同欧洲中世纪出现的骑士精神，武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。

这个为首的倭寇前额没有头发，头后面扎着一个花骨朵一样发髻，长得尖嘴猴腮，嘴角留着两道小胡子。

“吆西……，你这个明国人很有意思，不如加入我们，和我们一起怎么样呢？我们当中也有不少你们明国人！”

为首的倭寇并不着急和乐文动手，反而想要把乐文拉拢过来，而且他还说着一口流利的汉语。

不过这也难怪，这些倭寇常年在沿海地区烧杀抢掠，倭寇中也有不少是明国人，会说汉语也很正常。

“先把你的头砍下来再说吧。”乐文冷冷一笑，没有过多理会这个倭寇首领，挥起手中的黑金剑便朝倭寇勃颈处砍去。

倭寇首领没想到这个乐文如此不识抬举，还想一击便要取他的性命，他连忙举起武士刀一档，没想到“铛……”的一声，他的武士刀便断成了两截，不过这个倭寇首领也非泛泛之辈，反应也是相当的迅捷，连忙一弯身，竟然躲过了乐文这致命一击，要是普通的倭寇，想必早已经头颅落地了吧。

“八嘎……”

倭寇首领躲过这一击，手里握着半截武士刀，嘴里骂了一句，连忙往后躲闪。

“八你妹啊……”乐文也没想到这个倭寇竟然身手如此好，躲过他这致命一击，反而还有空骂人，不屑的骂了一句现代骂人的话。

倭寇首领还在想‘八你妹’是什么意思的时候，乐文紧接着又是一剑朝着倭寇首领砍去。

“唔……”