第26节 个人的自信就是民族的自信(1/2)

《论语》中的某些句子，可能与当今时代的社会环境不相符了，但我们并不能因此就把它否定了，因为在那个时代，它真的很适用、很先进。我们如果把它视为一种历史哲学去学习的话，最终受益的还是我们。《论语》中有很多的句子，读起来朴实无华，但反复咀嚼，却发现它的义理深刻。

我们作为后人，在对待传统文化的时候，首先应该要抱着学习的态度，不要还没学呢就批判上了。不然我们忙碌一生最后可能才发现，自己连个精神脊梁都没有，虚幻地活了一生。国学，是我们中华民族的文化根基，从国学里面，我们最起码能了解到那个时代的主流思想。国学中有很多的至理名言，我们一定要从中吸收能帮助我们更好生活的精神营养，深入到自己的内心，好好地运用到生活当中。国学，是中华民族自信心的来源，没有国学作为我们的精神后盾，可能我们的自信都是盲目的。

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有时候，逃避不一定躲得过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失去不一定不能再次拥有；我们可能因为某个理由而伤心难过，但我们一定能再找个理由让自己快乐起来。老是把自己当作珍珠，就时时都有被埋没的痛苦，如果把自己当作泥土，众人就会把你踩成一条路。人的一生，有很多的东西是难以取舍的，又有很多的琐事总是缠绕在心头，这时我们所需要的就是断然的舍弃和明智的抉择，唯一限制我们的，就是我们自己了。

不爱了，就别再向他炫耀了；还向他炫耀，只能代表你还是在意他的想法，你还是对他念念不忘；他看到你这样的窘态，只会深信你从来都没有忘记过他。当爱情要完结时，你不想画上句号也不行，当你在犹豫是否要主动画上句号时，那表示你根本就舍不得，也没有办法画上这个句号。爱情，一旦成为习惯，就会一辈子也摆脱不了了。放弃一个很爱你的人，并不痛苦；放弃一个你很爱的人，那是痛苦；爱上一个不爱你的人，会更痛苦。

别因为寂寞而错爱，更别因为错爱而寂寞一生。别等到错过之后才去后悔，别等到失去之后才想挽回。或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子看得最真切最清楚。世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，而是用自己冷漠的心，对爱你的人掘出一条无法跨越的沟渠；最凄凉最弄人的不是你知道失去所爱的那一刻，而是你还在徘徊，犹未知道自己已经失去。

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《论语》一共20篇，分别是：《学而篇》、《为政篇》、《八佾篇》、《里仁篇》、《公冶长篇》、《雍也篇》、《述而篇》、《泰伯篇》、《子罕篇》、《乡党篇》、《先进篇》、《颜渊篇》、《子路篇》、《宪问篇》、《卫灵公篇》、《季氏篇》、《阳货篇》、《微子篇》、《子张篇》、《尧曰篇》。《论语》原本是没有篇名的，后人把每一篇的第一句开头的两个字或者三字摘取出来，这样就有了篇名。

《论语》是由很多短章集合在一起的，这些短章的排列不一定有什么道理，就是前后两章之间，也不一定有什么关联，而且这些短章也不是同一个人写的。仔细观察就会发现，《论语》的篇幅虽然不是很多，却出现了不少重复的章节，比如“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的”这一句，就同时出现在了《学而篇》和《阳货篇》中。这样类似的情况在《论语》中还有很多，在这里我们就不一一列举了。这种现象只能有一个合理的解释，那就是孔子的言论，当时的弟子各有记载，后来才汇集成书，所以《论语》一书绝不能看成是某一个人的著作。

作为一部优秀的语录体散文集，《论语》的可读性还是非常强的。下面，我们就来好好地欣赏一下吧！

2.《论语》全文欣赏

再写之前我需要先解释一下，《论语》全文欣赏中的内容可能与前面写的不少内容是重复的。之前的内容分析，就是从《论语》原文中提取出来的，它们都是一些具有代表性的句子。《论语》全文欣赏基本上是按照原文的顺序，用最通俗流畅的语言把《论语》写出来的，但我们不用担心，《论语》中的大部分内容还是没有在之前出现过的。我为什么要这样安排呢？其实主要还是为了能让我们把《论语》理解得更加明晰、更加透彻。

《论语》全文欣赏会整体展现《论语》的魅力，像之前提到的“把人物的形象刻画得十分生动，比如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良”等等，我们在《论语》全文欣赏中就能感受到，而且我们还会发现更多的东西。还有就是，我们学习《论语》，如果只是了解一下关于它的一些分析，没有对全文整体进行感知的话，这样的学习是不完整的，也是会让人感到遗憾的。换句话说，之前做的所有铺垫，其实都是为了让我们能更好地回归《论语》全文的，因为毕竟这才是真正的《论语》。

在行文的时候，我基本上没有写文言文，在这里面我其实是考虑了很多的。拿《论语》来举例，《论语》经过了“古论语”到我们现在看到的“文言文论语”，漫长的历史过程中，文字是在进化的，这个一点都不难理解。我想让每个人都能轻松舒服地欣赏《论语》，所以我会尽量地把