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第33节 把生活中的困惑弄明白就是智慧(1/2)

孟之反不喜欢夸耀自己,在兵败撤退的时候,他留在最后掩护全军;快进城门的时候,他鞭打着自己的马,不好意思地说:不是我敢于殿后,是我的马跑得不快。一个人,如果没有祝鮀那样的口才,也没有宋朝那样的美貌,要想在今天的社会上处世立足,还是一件比较艰难的事情。孔子告诫子夏:你要做儒生中的君子,一定不要做儒生中的小人。子游做了武城的长官,孔子问他:你在那个地方得到人才的帮助了吗?子游回答:有一个叫澹台灭明的人,他从来都不走邪路,没有公事就不到我的屋子里来。

孔子说:出房间不走屋门怎么能出的去呢?为什么没有人走我所指出的这条道路呢?做人,质朴多于文采就会像个乡下人一样流于粗俗;文采多于质朴就会流于虚伪浮夸,只有质朴和文采配合得恰当才能算是君子。一个人的生存是由于正直,而不正直的人也能生存,只是他侥幸地避免了灾祸。懂得这件事的人不如爱好这件事的人,爱好这件事的人又不如以做这件事为乐的人。具有中等以上才智的人,可以给他讲高深的学问;在中等水平以下的人,就不要给他讲高深的学问了。

樊迟向孔子请教怎样做人才算是明智的,孔子告诉他:应该专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它们,这样做就可以说是明智了;樊迟又问孔子怎样做才算仁,孔子回答:对于难做的事情,仁人总是做在普通人的前面;当有收获的时候,仁人总是站在普通人的后面。孔子说:有智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;有智慧的人喜欢到处走走,有仁德的人喜欢安静沉思;有智慧的人快乐,有仁德的人长寿。齐国的政治经过一次改革,就可以达到鲁国现在的样子;鲁国的政治经过一次改革,就会和道同行了。

觚如果不像个觚了,那也算是觚吗?宰我问孔子:对于有仁德的人,当别人告诉他井里掉下去一位仁人时,他会跟着跳下去吗?孔子回答:傻子才会跟着跳下去呢!君子可以到井边去救,但不会一块掉进井里;君子可能一时被欺骗,但是不能永远被迷惑。君子平时广泛地学习古代的文化典籍,又用礼来约束自己,时间久了,也就可以做到不离经叛道了。

孔子想要去拜见南子,子路满脸的不高兴,不愿让孔子去。孔子发誓说:如果我要是做什么不正当的事,就让上天来惩罚我吧!(南子,卫灵公的夫人,比卫灵公要小三十岁,美貌倾于天下,后人对这个大美人的评价非常干脆,美而乱。她的作风不太好,不仅习惯性红杏出墙,还喜欢玩弄权术,卫灵公基本上都是听她的安排。孔子去拜见南子,可能是想通过南子来说服卫灵公推行治国之道,子路性情耿直,可能不太明白孔子的意图,面对老师要去拜见这样的一位女子,所以执意阻拦。)

中庸作为一种道德,应该是最高的了,可惜的是,人们缺少这种道德已经很久了。子贡向孔子请教:假如有一个人,他能给百姓很多好处又能周济百姓,您感觉这个人怎么样?可以算是仁人了吗?孔子回答:这样的人岂止是仁人,简直就是圣人了!就你刚才所说的,连尧、舜都是难以做到的。所谓仁人,就是自己能站得住,也要帮助大家一同站得住;想要自己过得好,也要帮助大家一同过得好。凡事能够从身边的人和事做起,做到推己及人,就可以说是仁的方向了。

(七)《述而篇》

《述而篇》一共包括38小章,是后人在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,主要包括以下几个方面的主要内容:“学习而从不满足,教诲别人而不知疲倦”;“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中”;“发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道”;“几个爱好相同的人同行,其中必定有人可以作为我的老师”;“君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失”;“孔子温和而严厉,威严而不凶猛,庄重而安详”。这一章提出了孔子的教育思想和学习态度,还有孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。

孔子说:只阐述而不创作,相信并喜欢古代的东西,这就是我,我私底下把自己比做老彭。(这里需要解释一下了。道家的鼻祖是老子,据说,老子的始祖是老彭祖,老子如同老彭祖一样,也是述而不作。他们以长寿作为目标,最终弃官,开出世修炼之先河。老子弃官后,打算出去到处走走,他倒骑青牛,在西出函谷关的时候,被函谷关关尹拦住,函谷关关尹跪求老子:先生将要隐退,为什么不把自己的圣智写成书,传给后世以造福天下呢?老子不得已最终写下了五千言,赠给了关尹,而后西行而去。这部五千言就是《道德经》,是总结、阐述历代彭祖思想的著作,成为了世界上第一部哲学专著,也是哲学界的巅峰之作。)

默默地记住所学的知识,不认为学习是一件令人厌烦的事情,教人知识从不知道疲惫,这些对于我来说,没有什么困难的。许多人都不注重品德的修养,不懂得学问的重要性,听到义的事情也不能去做,做了不善的事情更不能改正,这些都是我所忧虑的事情。孔子平时在家呆着的时候,衣冠楚楚,仪态温和,看起来很是悠闲自在。孔子以道为自己的志向,以德为做人的根本,凭

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