第101章 儒道(2/3)

本只说，儒家毕竟治学流派而已，只要大秦诚心容纳，儒家必能改弦更张。毕竟，儒家也非全然没有政见。朕之不可思议者，何以这儒家硬是看不到秦政好处？看不到民众安居乐业？当年。孔夫子不是也曾对齐桓公驱逐四夷大加赞叹么？大秦一举击退匈奴，平定南粤，华夏四境大安，儒家能眼睁睁看不见么？朕想给儒家留一片宽阔地回旋之地，给了他文通君高爵。给了他统领天下文治的百家统领地位，想教儒家兴教兴文，汇聚百家而成就我华夏文明之盛大气象……不可思议也！不可思议也！如何这儒家能死死抱住千年之前地井田制、诸侯制不愿撒手？果真复辟，有何好处？疯痴若此。亘古未闻也！”

举座一时寂然。帝国大臣们从来没有见过皇帝如此感慨。

“儒家恶癖，恋尸狂而已！陛下想他做甚！”冯劫高声一句。

“老臣之见，”李斯一拱手道，“儒家所以如此疯痴，根本只在两处。一则，儒家政道从来不以人民处境为根基，‘民可使由之，不可使知之’。‘刑不上大夫，礼不下庶人’，此之谓也。井田制也好，诸侯制也好，仁政也好，都是对世袭贵族大有好处。秦政使黔首人皆有田，使奴隶脱籍而成平民；而贵族，则永远地失去了法外特权。永远地失去了世袭封地。秦行新政。而贵族无所得，儒家必然视秦政为恶政也！二则。儒家褊狭迂腐，恩怨之心极重，历来记仇，睚眦必报。儒家以仕途为生命之根，秦政却素来轻儒，百余年从来没有用过一个大儒。孔门第八代子慎，在魏国行将灭亡而政道最黑之时，却做了魏国丞相。可见，儒家做官，从来不以该国政道是否合乎民心潮流而抉择，而只以能否给他带来特权而选择。陛下虽用儒家，却没有赋予儒家任何法外特权。故儒家之心，终与秦政疏离。亦即是说，儒家从来没有将秦政看作自家追思地政道，儒家，只牢牢记得秦政轻儒的仇恨！”

“丞相之说，老臣以为切中要害。”胡毋敬由衷地附议了。

“好！”嬴政皇帝断然拍案，“姚贾说话，此事如何处置？”

“依fǎ_lùn罪，目下之要是搜出孔府藏书，使证据俱在。”

“白说！”冯劫大皱眉头，“墙都推倒了，还能何处去查？”

“也是。然，这千万卷简册，他能都背走了？”胡毋敬大感疑惑。

“陛下，列位大人。”薛郡郡守一拱手道，“臣有一想，孔子陵墓占地百余亩，正在孔子旧居之下，其地上地下均有石室，素不引人注意……《史记ap;孔子世家》云：“孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。”《索隐》云：“孔子所居之堂，其弟子之中，孔子没后，后代因庙，藏夫子平生衣冠琴书于寿堂中。””

“郡守是说，书藏在墓里！”冯劫大是兴奋。

姚贾点头道：“孔府房屋不多，确实很难藏书。”

“孔子冢如小山，倒真是出人意料之所。”李斯也有些心动了。

“那还说甚？老夫明日开墓！”冯劫高声大气。

“然则，掘孔子墓妥当么？”胡毋敬颇见犹豫。

“有何不当！以老夫子墓藏书便当么？”冯劫脸色顿时阴沉。

“战国以来，业已有人呼孔子为学圣了。尤其齐鲁之士，更是尊孔……”

姚贾正色道：“国事以法为重，老奉常无须多虑也。”

“朕意，明日先开孔子故居之墙，再开墓。”嬴政皇帝终于拍案了。

孔里之北泗水滔滔东去。河滨坐落着孔子墓地。

孔子死后渐渐获得了诸多敬意，但直至战国末世，仍然只是一个因复辟理念而几为天下主流遗忘地正常的大学者，并无任何神圣光环。就实而论，孔子墓地得以保留并得到良好维护，并非后世儒家所宣称的诸般天命神圣所致。其真实根源，在于儒家以人伦为本主张礼治，所有的礼仪中又最为看重葬礼。不惜耗时耗财耗人生命以完成葬礼。《史记ap;孔子世家》记载：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。”毋庸置疑。这是非常动人地。一个学派的人士自愿地耗时耗财耗命，全然可视作一种自由信念，与他人无涉。然则，若从当时实际想去，这种葬礼与大争之世其余学派珍惜时光生命以奋发效力于社会相比。距离很远很远。若孔子达观如庄子，节葬如墨子，看重生命功效如法家兵家与其余诸多实用学派，孔子地墓地完全可能如同许许多多的诸子大师那样无可寻觅了。

这座孔子墓地最显赫地标志。是一片各色树木汇聚的独特小树林。据说，这片树林是孔子死后各国的儒家弟子各持其国之树木前来栽种的，是故树色驳杂。林间一条大道直通墓地，道口两侧是两座古朴地石阙。因了这两座石阙，时人亦称孔墓为阙里。《史记ap;集解》之《皇览》对孔墓的描述是：“孔子冢去城一里。冢茔百亩，冢南北广十步，东西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓为祠坛。方六尺，与地平。本无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。”墓茔旁边，是孔子当年地旧居。按时人说法，叫做孔宅旧垣。种种情形可见，孔子的墓地是简朴而清幽地。至于占地百亩，在地广人稀的时代是一件很平常的事情。

清晨。大队肩扛铁耒的士兵在冯劫指令下