第四百零八章 舆论压力(2/3)

喜剧不容易引起共鸣，因为喜剧是很难引起底层百姓共鸣的。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。尤其是在家庭这种婚姻方面，是最引人关注的，因为婚姻代表了人类非常崇高的一种感情，这个也是人类和动物最大的区别之一。动物只懂得交.配，而人类有感情。至于古代的人，因为生存压力，不得不放弃很多东西。

虽然时不凡听说过一个话，说什么物质文明得到了满足，才会去寻求精神文明。不过事实上时不凡这话对也不对，因为物质文明没有达到，那寻求精神文明自然是没有这个条件。没有这个条件，并非是代表人们没有这个想法。虽然很多时候百姓也都比较贫困，可是并不代表他们彻底没有精神文明的需求。

而这种说书画本，是古代能满足低层次百姓的精神文明的需求的东西，因为成本低并且传播容易，以古代百姓的文化程度肯定无法了解诗词什么的，更是无法理解高雅的艺术。时不凡利用这种话本来宣传，有助于自己可以去让百姓引起轰动。甚至这个关于爱卿悲剧的做法，更是能引起很多人的共鸣。悲剧往往比起喜剧更容易流传，更容易被记住。尤其是爱情悲剧，在中国很多传说里面也都是有这种情况发生，所以时不凡也就是要编段子编写具备来把这个“昏君”给黑出翔。

虽然古代都说兄弟如手足妻子如衣服，可是这个完全是狗屁。为了衣服断手足的事情反而多过为了手足脱衣服的人。

当那些媒体的人走了之后，秦嘉瑞非常担心的问时不凡：“夫君，这个真的没有问题吗？你这么做，那不是在故意煽动百姓对于皇帝不满？这样甚至是逼迫皇帝对你下手？”

“嘉瑞，不用担心，我没有指名道姓的说是哪位皇帝。我至少在进行讲故事，可是如果某些朝廷里面的人嘴巴不严实，把这个事情泄露了出去，那跟我没有关系啊！我一旦先进行了预热，那这个消息到来了之后，那就好比是一滴水掉进了油锅里面，不但不会冷下来，反而会非常的沸腾剧烈。”

不过秦嘉瑞还是说：“你这么做，不怕皇帝恨死你吗？何况，皇帝手里的大权，如果他真的要直接下令废了所谓的婚约，那最后肯定是可以的。按照你所说的，皇帝可是掌握了立法权，他如果真的豁出脸皮去下令废除，你也没有办法。”

“哈哈哈哈，嘉瑞，对于这点，我非常放心。这个皇帝可是千古少有的爱面子的皇帝，爱面子那可是爱到了一定境界，所以别人也许我不怕，可是这个皇帝是一个死要面子的家伙，我最不害怕他在这方面把我怎么样。”时不凡自信的说。

如果说他最相信李世民那一点，那也就是李世民最要面子。时不凡敢肯定，这个李世民至少在他当皇帝之前的任何一个皇帝，都没有比他更喜欢面子这个东西的皇帝。李世民的爱面子，不敢说后无来者，可是在李世民之前那绝对是前无古人的。

之所以时不凡如此自信，那是因为李世民是第一个进行修改历史的皇帝，对历史进行美化，对自己哪一方面进修改历史，美化自己的行为。比如说玄武门之变，李世民把自己的行为非常美化了。因为按照古代的lún_lǐ道德，他这种行为其实是非常恶劣的，不孝不悌，这个是他这辈子永远的心病，甚至再过一千多年都有人用这个来抨击他。

可李世民却选择了美化自己，不惜通过修改历史俩进行美化自己。大骂李世民不要脸，修改历史是不要脸的行为。不过这个史学学者加上心理学学者更清楚，凡是希望修改历史获得后世名声的人，不但不是在不要脸，烦热是爱面子爱到了极点。李世民这个皇帝爱面子绝地是前无古人的，因为他是第一个修改历史的。之前的皇帝都没有修改历史，哪怕勉强修改被史官劝说之后也都没有继续修改了。

可是李世民那可是锲而不舍的修改历史，最后还让他成功了，所以中国篡改历史的情况是从李世民开始的，而由此说明李世民不敢说后无来者，可是在皇帝这个身份的人，那爱面子绝对是前无古人的。

别的也许时不凡会担心，可是李世民如此爱民自，这样也是时不凡所利用的一方面。李世民这个皇帝死要面子，如果他不要面子，那才是奇怪了。反正不就是一个女人吗？虽然丢了一个女人有些丢人，可是能够换来更大的面子，换来一个历史名声，那也不是不能够舍弃的。对于一个皇帝，主动放弃一个女人，也许他所收获的“面子”比起勉强把女人收入后宫，所获得的“面子”更大。

不同人眼里的面子，那是不同的，维护面子的方法也是不同的。这个没有什么一层不变的东西，有时候舍弃小面子，收获大面子，反而是一种取舍，一种大智慧啊！至于什么是小面子，什么是“大面子”，这个不同的人有不同的看法和不同的需求。

对于时不凡来说，局势发展到了今天，那郑丽琬这个女人也就是时不凡的“大面子”，所以他不能丢。可是对于皇帝来说，一个女人固然是面子，可是如果能换来更大的面子，那也不是不能够去作交换的。不同层次人，是思维不同，不同身份的人，思维也不同。大家求同存异，互利共赢罢了。

“嘉瑞，在这方面，我和皇帝还是可以进行一次互利共赢的，互相一起维护对方的面子，我