第四百二十六章 辩证法(2/3)

可以维护天下太平？当年刘汉之时，黄巾贼造反，如果当时地方能足够的权力镇压，那岂不是很好？甚至当年陈胜吴广造反，如果秦朝采用了分封制，那岂不是可以很快镇压了？”

“有意思，这个可真的是有意思了！双发都是公说公有理婆说婆有理了！”时不凡想道。

魏征举得例子是说明八王之乱给国家百姓带来了很多坏处，可是李孝恭却同样举例，说当年黄巾起义时候，地方官员有足够的能力镇压，那可以消灭在萌芽状态。而陈胜吴广起义也是如此，因为郡县制的情况下想要调动兵马，确实有严格的程序，不是那么容易调兵的。这样调动兵马之间的时间差，很容易让起义军甚至是外国敌人做大，然后形成庞大的实力去打击自己。所以分封制对于内部镇压有好处，因为他有足够的自主权。可是郡县制却有机构运转程序复杂，这样难以快速做出决断的情况。在古代是各有各的道理，因为古代的空间和通信能力都很差，无法能做出及时的判断，所以采用了分封制是比较有助于镇压叛乱的。

而这个是否实行分封制其实同样是一个思想道德体系的竞争，如果实行分封制，那也就是以家族为本位，是以家大于国的理念。为了家族利益，可以牺牲国家利益，可以牺牲别人的利益，甚至皇族为了自己的家族利益，可以牺牲所有百姓的利益和生死存亡。可是这个中央集权就是以国为本位，是国大于家的思想起源。因为只有中央集权，才可能有足够的国家思维，不然一旦有外敌入侵，那打不过的时候，只要外敌允许继续保留分封，那越是不能背叛的。

这样是否分封，其实也是一个思想道德体系的竞争。因为皇帝想要维护的是自己家族的权力，而臣子却想要维护国家的利益，这样双发的矛盾是背道而驰的。臣子因为不是必然能够世袭，所以他要考虑的是整体，考虑的整体安全。可是皇帝考虑的只是自己家族，自己家族的权力保障，至于国家和百姓什么的，就让他去死吧！

“各位，其实我看大家都是公说公有理婆说婆有理，我就在此说两句好了。”时不凡说。

“时不凡，你有什么可说的？这个分封，乃是皇上的家事，何况你又不是什么元老开国功臣，你凭什么多嘴？”陈康质问道。

时不凡反问：“皇上，不是您说不能阻塞言路。虽然我说的话不一定很对，可是请皇上姑妄听之，反正如果不对大家一笑而过吗？”

李世民脸色黑了一下，这些话是自己前段时间，跟时不凡所说的。时不凡请求惩罚这个陈康，可是李世民出于自己的利益，保护了陈康，所以他说了类似的话。可是现在时不凡居然用这些话反过来对自己这么说了，让李世民非常无语。可是李世民不能够自打嘴巴，做这种阻塞言路的事情。这种古代阻塞言路，可是一个天大的罪名。当然，古代的言路其实本质上也是阻塞的，所谓言路只是那些古代官员用来进行政治斗争的借口。

至于说所谓的古代有些皇帝开明听得进意见，这个完全是狗屁。因为这些政策都是建立在盘剥百姓，或者是如何更好更长远的盘剥百姓之上的，所谓的畅通言路，不过是为了如何更长远的盘剥百姓而做准备，这个也就是所谓言路了。这些所谓言路，并不代表是普通百姓的意思，不过是“qiáng_jiān民意”罢了。时不凡如此说，让李世民感觉一阵恶心，当时自己怎么说的，现在也都被时不凡反驳了回来。

“皇上，我认为大家对于分封制各有各的好处，可大家都有一叶障目之嫌。所以我们不如采用辩证法，这样可以判断出是否应该采用分封制了。通过辩证法，可以判断出是否应该继续采用分封，我想我说完了辩证法之后，大家是否决定采用分封制，那也都可以很容易判断了。”时不凡说。

“辩证法？何为辩证法？”李世民问。

时不凡解释：“所谓辩证法，也就是指争辩和证明的简称。我们目前既然在这里争辩，可是大都说了有利的一面和没有好处甚至有害的一面，那我们应该如何做出决策？而我的辩证法，是一个能有效的帮助大家做出决策的手段。”

“天下有很多决策是让人举棋不定的，所以我们可以采用辩证法的方法来进行判断。当大家认为一个方法有好处也有坏处的同时，这个时候可以采用辩证法的方法来进行分析，这样可以很容易做出决策了。”

“尤其是包括这个分封制！”

其实很多事情都可以采用辩证法的方法来解决，可是很多人都是不愿意，只是愿意相信自己主观所看到的东西。这个辩证法是哲学里面一个重要的东西，甚至可以帮助人进在做出选择时候有一个很重要的决策参考。可是很多没有真正了解过哲学，直接开始说哲学是没有用处的，认为哲学都是骗人的，这样的人真的是让时不凡无话可说。如果哲学是骗人的，那他岂不是撒了一个弥天大谎，然后骗了人类几千年吗？

这个世界上最可怕的不是没有文化，而是没有文化硬要去谈文化。很多人说那些“砖家”，可是很多时候自己也扮演了相应的“砖家”的角色。没有真正了解过一个学科，也就妄下结论。时不凡见过这种人有不少，有些说哲学是骗人的，还有说经济学是骗人的，甚至说什么很多学科都是骗人的。可殊不知，他们所最推崇的科学，最早也是从哲学里面