第五十一章 破壳而出(1/2)

（《古墓掘迹》读者群，——465422668）

关于瓮棺，我曾于一本考古的书籍上看到过，但书本里记载得比较笼统，都是大概的介绍。说是瓮棺的使用，主要是古人追寻一种灵魂不灭的信仰。它最早出现在新石器时期，在我国奴隶制社会被广泛使用。

当时因为对查了相关资料，里面写得有点慑人。说是这瓮棺葬主要针对的是一些尚未成年的孩童，这些孩童里面有的是夭折的。夭折的孩子在古代被视为不详，所以他们的尸身不能被放入族人的墓地，只能被葬在荒野，为了避免荒野的孩子被野兽吞食，古人便用上了陶瓮。

读大学那会儿，上铺的兄弟是个平日里胆小，说鬼故事却特别来劲的人。我当时虽不愿听，但还是吸收了不少。他说鬼里面最凶的就是那种夭折的孩子，他们好不容易投胎做人，却无故而死，这种情况下，他们便会积聚怨气，到处害人。

而瓮棺的悚人处除了夭折的孩子，还在于它的信仰。在那些可怜的孩子死后，父辈们为了他们灵魂不灭，会在瓮棺底部，或者封盖的部分钻一个小孔，方便他们怨魂自由出入，另外一种说法说这孔的存在是为了让他们能从里脱出，更快的转世。

无论是哪种，对于此时的我来说，都是悚人的，因为我看到隐隐透着邪气的陶瓮封盖上确确实实有一个小孔，这印证了网上的说法。而且从这个角度看到的破碎陶瓮里的孩子，他并不是那种婴孩，看着倒像是四五岁的孩子。要说当时这些孩子是折了的我不相信，因为没那么巧，一时之间，所有的孩子都非正常死亡，毕竟这穴道很长，瓮棺又很多。

想到此，我止不住吞了口唾沫，脑补了小鬼从孔里钻出来害人的画面，整个人不由地打了个机灵。此时zippo的外壳开始发烫，高度紧张使得我浑身燥热，这热劲已经弄得我汗流浃背。

事实上对于瓮棺葬还有个很野的说法，说是在古代的时候，有些君王为了镇墓，将一些怨气很深的东西带入墓中，目的就是防盗。这种东西哪怕没直接弄死人，也能给人留下不可磨灭的心理阴影。

而在古墓里的这些多为活殉瓮棺，这种活殉方式很残忍，是将稚嫩的孩童活生生塞入马桶盖大小的陶瓮里，然后用封盖封住。这些孩子过不久后，就会在里面闷死。而他们的尸体呈一种双手抱膝状，就跟在母亲子宫里的形态差不多。

试想着自己被封在一个手脚不得张开，密闭的空间，无法进食，那内心得有多狂躁？这种死法真的比刀砍，蛇咬还要憋屈，我甚至都能感受到这些可怜孩子失去呼吸时，在里面扭曲的形态和挣扎过后，无限幽怨、愤恨的面容。

这正是处奴隶制社会，命如草芥的时候。我不知道瓮棺到底是出于谁手，是丧心病狂的楚王，亦或是忠诚到凶残的八巫，无论这两者是谁，我都能接受。但如果这瓮棺通道是出自司马岩的手，那他真是老谋深算，故意弄一条开凿的人工道，让对盗墓套路熟悉的倒斗人误以为这是工匠所用的逃生场所，然后等他们进入之后，才发现这是致命小鬼的洞穴。

想着想着，突然意识到一点，我们在很早的时候就被司马岩算计了！如果这些孩子的死，都是他的杰作，那么他一点都不如帛书里面记载的心善。什么天降之子……能与闪电齐降的怎么会是圣人？他该是一个恶魔！

没有错，我不断思考着，随即确认了自己的想法，这种阴邪的手段类似南洋的降头术，一般人不会懂，也控制不了，而且设计这样的陷阱，我并不觉得是八巫能做得到的。就只有司马岩了，一个杀死那么多无辜孩子的伪君子。

这一刻突然觉得有点恶心，我想起了司马岩写的帛书，他说不想让芈灵一错再错，可是他的凶残比芈灵更为极致，毕竟墓是由他设计的。

现在想来什么水道机关、青铜窟窿、幽冥死水都是邪性异常，在蓝鹊溪和我们提起司马岩的一部分过去时，我听得入迷，竟然忘记了这墓本身的凶性。芈灵只想报仇，死了也不该整出那么多危险的东西，这些都是司马岩事先安排好的，这墓就是他本身。

想到这些，我浑身发寒，有一种世界观被颠覆的感觉，我不知道自己为什么有这样的想法，但我觉得这或许是个正解。

在我思考问题的间隙，初八已经离我有点距离了。这条穴道最起码有五十来米长，在这样一个狭小，令人窒息的地方，整个空气都怀揣着某种阴森的味道。我收起了烫得不行的打火机，告诉外面的同伴瓮棺的来历和里面看到的怪孩子。

一下子，宝财就慌了，他语无伦次道：“怎么会这样，不是逃生通道吗？怎么会是用来腌人的？那陶瓮里面的是小孩？不不……我不进去，那煞气得多重！”

一时之间，我也无法和他解释，因为此时一个个瓮棺离我的后背很近。要是我蹲起身，脑袋就得撞上诡气森森的陶瓮。这一想，我头皮阵阵发麻，不知道那个关于孩子惨死，怨气深的说法会不会在这时候突然应验。但只要想着这一条像肠子的空间里，挂着无数虫卵，我就浑身发怵。

有些时候，某些东西，还真是不知道它存在的好。我后悔好奇心大，把自己作死，不过想明白点，万一出事，知道自己怎么死，也总比枉死好。

九死一生后，才更加珍惜自己的小命。不敢再多想，我向前爬去，但嘴里却不由发出一