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第六十八章 真有民智这东西?(2/2)

,讲求不争,不鼓励需求的方式,被早一步进化到工业化思维的外来文明击败,百年国耻就是这么来的,不是枪炮不如人,是人类已经进入到工业阶段了。

自己文明统治的方fǎ_lùn没有与时俱进,不用怨别人,享福时间太长了,被能吃苦的打了是应该的。

那为何后来中国人又站起来了呢,士之精神难道不落后么?

士之精神是所有现存强大民族都具备的共性,日本武士与欧洲骑士也不缺这个,战斗民族是伏特加狂战士不提,阿拉伯人也挺勇敢,主要人是农业国,手里没刀片,除了用针扎你,玩别的钢不够,但精神可嘉。

我条件不如你,但我不屈服,没这种精神,嫌贫爱富,谄高欺低,它哪来的文明内核,那不就是沙子么,风一吹就没了!

但不光是士之精神的事,士之精神是古中国本来就具备的精神,大一统后越来越不合时宜就被逐渐改造了,不然科举搞个以士之精神取士,保管看不见寻章摘句的酸秀才,全是士气昂扬的赳赳雄士,但那要做好战乱四起的准备,不能光看见利看不到弊。

讲求争的天下,社会流动思想变化很快,下克上是常态,日本老百姓那么能忍都受不了,武士意志养成讲究刀不虚出,出鞘就要见血,不伤人就要伤己,砍老百姓都是白砍。春秋战国跟欧洲诸邦同样打成一团,造小人还没死的快,并不适合大一统。

虎狼当世,非百姓之福,说透了就是在一个丛林法则的世界,弱者被欺负都没地儿喊冤去。

中国古代大一统的帝国时代,采取儒皮法骨的手段压制需求,不鼓励争是对的,是与时代非常契合的意识-形态培养与管控手段。不能只看到卫霍之功,武帝之猛,看不到汉末的杀人盈野,血流漂杵,群雄逐鹿的结果就是人口降到几百万,跟着就是五胡乱华,晋亡天下。唐的藩镇,最后害的还是最广大的老百姓。

鼓励争的天下是英雄逐鹿之所,却也是百姓埋骨之地。

所有改造了士之精神,充实了百家学说,对中华文明贡献出自己思想的那些能人异士,不管他们造历史的假也好,忽悠老百姓也罢,总归是怀着公心做了大功德的,事实证明这套意识-形态,在农耕时代确实是领先世界的。

黄老没错,孔孟没错,荀子伟大,李斯焚书与董仲舒尊儒都没错,百家也好,儒家也罢,中华先贤绝不迂腐,是领先时代的。错的是后人故步自封,整天孔子曰孟子云,躺在老祖宗的功劳簿里不知世界已变,还在不知死活的夜郎自大。遇挫反而怪老祖宗的思想跟不上形势,中华先贤能够领先世界千年已经仁至义尽了。

中国之所以后来站起来了,一是士之精神觉醒,因为大争之世又降临了,炎黄血脉之中的古老印记开始复苏。

二是文明内核开始注入了新的元素,社会主义制度,这是种组织能力超强,动员力强悍无比的制度,一种集体主义思想,长短板都非常突出,但就是适应大工业时代,一种资本主义世界最恐惧的国家级大工业制度,根本不是因为什么民主自由人权乱七八糟的。

强调集体主义的制度是强调个人自由主义制度的天敌,是方fǎ_lùn架构上的争论,不是表象上的争论。

集体主义不是抽象的,德国有部《浪潮》的电影就浅浅的提了一下,最后再反转成政治正确了,不过该讲的集体主义是什么已经稍稍讲了点了。


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