第六十五章 繁杂的婚礼(3/5)

自有夭桃花菡面，不须脂粉污容颜。

两心他自早心知，一过遮阑故作迟；

更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉。

传闻烛下调红粉，明镜台前别作春；

不须满面浑妆却，留着双眉待画人。

昔年将去玉京游，第一仙人许状头；

今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。

总之一句话：天儿不早啦，美女你装修得差不多就行啦，咱还有正事呢，赶紧出来出来吧。

因为新郎上门求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候叶文从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威。

“新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！……”

这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪声污染，什么时候娘家人受不了了，行，新妇小娘子咱出去算啦，反正后面还有的是折磨新郎的机会。

姑嫂侍娘婢女扶持围绕着，拥了新娘子林小妹出了闺房。

林父家里会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。林小妹被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。

“奠雁”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分。具体流程是新郎拿过自己一行从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，一声喊，把雁隔着行障掷过来。林父家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五色丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱乱叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生。扔完了雁，下一步又要吟诗。这次是请求把分隔开新婚夫妇的行障撤掉，要进去见见新娘子。

“夜久更阑月欲斜，绣障玲珑掩绮罗。为报侍娘浑擎却，从他驸马见青娥。”（新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的。）

如果还不撤障，继续催：“锦障重重掩，罗衣队队香。为言侍娘道，去却有何妨？”

出面撤障的，是一对特意找来的童男童女。新郎进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘面前（新娘这时候是面南坐在马鞍上的），把雁放在林小妹身前。

林小妹这时候可以大大方方地瞅一瞅自己的老公，叶文也可以抬眼瞧瞧自家娘子的模样。叶文跟林小妹相视一笑，叶文看着打扮的漂漂亮亮的林小妹，觉得刚才的罪也没白受。

奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜女方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人岳父说的是：“戒之敬之，宫室无违命！”岳母也说：“勉之敬之，夙夜无违！”大致的意思都是教导做媳妇的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话。

其实在夫婿亲迎前，女方的父母就应该多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇《崔氏夫人训女文》，概括得很仔细。

……教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑嫜共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女彼此共恩怜。上和下睦同钦敬，莫作二意有庸偏。夫婿醉来含笑问，迎愿扶持若安眠。莫向人前相骂辱，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教尔，千秋万古共流传。

这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看新娘自己的个性了。

父母拜了，家庙辞了，新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪林小妹同去的姑嫂侍娘傧相们突然一阵忙乱，相互问：“娘子的蔽膝呢？哪儿去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧……”

“蔽膝”就是蒙在新娘头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾。

“蔽膝”不要以为是“红盖头”。唐朝呢，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不蒙面的。那块可能是任何颜色的“蔽膝”，只在登上婚车出门前，才给蒙上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意儿并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度挺高，但不用也不算失礼，要是找不到，可以不用蒙头，直接上车也可以。

红盖头可以不蒙，不过，新娘手里可以拿个狼牙棒，身上还可以藏把小刀子……不是用来对付老公的。叶文骑着马绕车转三圈，转完了就出。棒子刀子都是为了对付埋伏在半路上的“障车族”。

一般而言，“障车族”只是些凑热闹开玩笑的家伙，他们在婚车经过时拥上跳舞要吃要喝要财帛。当然，伸手的时候嘴里还要唱许多词，不是“老爷太太行行好”那种没文化的，而是也充满了出口成章的唐朝范儿。

儿郎伟！我是诸州小子，寄旅他乡。形容窈窕，妩媚诸郎。含珠吐玉，束带矜装。（这是说障车族自己的情况，人家也都是正经人哦。）故来障车，须得牛羊！（给我们牛羊才让婚车通行。）夫人班瀍浚，金缕延长。令仪淑德，玉秀兰芳。（这是在赞美新娘。）轩冕则不饶沂水，官