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第二百四十一章 义释六界(1/2)

钟如烟忽然变的暴躁起来,对着玉玲珑怒吼道:“有什么好讲的?别再跟我讲你那套慈悲善心的大道理,快你到底愿不愿意归顺于我?是敌是友,只在你一念之间!”玉玲珑吓了一跳,退后一步,摇头道:“师姐,你……”话未讲完,楚浩天“唰”一下挡在她面前,对钟如烟喊道:“归顺你娘的头啊,你先撒泡尿照照镜子,看看你自己那人不人鬼不鬼的样子再!哼,以为魔族很了不起吗?不死之身又能如何?在爷面前还轮不到你装逼,的好听点,你就是陀狗屎!”钟如烟愣了一下,伸出手指着楚浩天恶狠狠道:“子,你……你……你是不是在找死!”楚浩天鼻中冷哼一声,拔出天残剑,暗暗摧动装逼神功,准备向钟如烟袭去。……道教各派总体理论上,认为古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身,一种体悟的万物之道,就是成仙的根),讲究一个平衡,故万物都需五道轮回转世。分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。神界:“增城九重,其高几里?”远古人相信天地有三十六重,地为九重,天为二十七重,她们相信神的总管就是天帝,他和各路神都在天上居住和劳作,天帝居住的宫殿就在最上层,号称灵霄宝殿,也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。“增城九重,其高几里?”远古人相信天地有三十六重,地为九重,天为二十七重,她们相信神的总管就是天帝,他和各路神都在天上居住和劳作,天帝居住的宫殿就在最上层,号称灵霄宝殿,也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。远古的时候,人们对大自然认识不多,他们相信万物有灵,一切自然物和自然现象都各有神灵掌管。他们崇拜天,也惧怕天,把那时候的自然现象当成是天上神灵在怒。他们认为山有山神,土地有土地神,河有河神,等等自然现象都有神,就连人间家家户户做饭的地方炉灶,也有灶神来保佑(现今大多乡镇过年贴春联,都还不忘灶上贴个灶神,就是俗话灶老爷)。凡人想入神界,需要到增城,闯增城九重莲花塔。仙界:起源晚于神界,乃是我国本土道教诞生之后,产生的世界。以起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等,谓其为天帝在下界之都邑﹐百神所在﹐万物尽有﹔方圆八百里﹐高七万尺﹐每面九门﹐门有开明兽守卫﹔其下有弱水之渊﹐外有炎火之山﹐远望光芒四射﹔其上仙人﹐宫阙壮丽﹐园囿精美﹐奇花异木长在﹐珍禽祥兽毕呈。含义就是仙界虽是下界之都邑,但不拘泥于神界的管束,人自修道圆满后,登昆仑,闯昆仑山,过守护兽,入昆仑门,进仙境。人界:混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧,牺牲了自己才劈开了神与仙之间的混沌,而诞生的世界。燧人氏、华胥氏,还有他们的女儿女娲与儿子伏羲,到这个世界繁衍后代。他们的后代很少具有纯正的神力,寿命也比神短得多,具有丰富的七情六欲、社会制度与道德,这事神帝知道后,不再将它们的后代叫神,而改为人,这个世界也就叫做了人界。在远古的神话中,那个时候只有神界和魔界,它们之间的路被一个混沌的世界阻挡了,想要到达彼此的地方无比艰难。某一位继任的远古神帝为了战胜魔界,表示其修行的正义,下令劈开这混沌世界。可是众神们使劲了全部办法也无能为力,最后是混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧,牺牲了自己才劈开了这世界。当这个世界出现时,神帝被这个有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了,忘记了与魔界的矛盾,于是派燧人氏、华胥氏,还有他们的女儿女娲与儿子伏羲,到这个世界繁衍后代。之后他们现,他们的后代基本很少具有纯正的神力,有的几乎没有,寿命也比神短得多,这事神帝知道后,不再将它们的后代叫神,而改为人,这个世界也就叫做了人界。有了人界,冥界、仙界、妖界也就随着诞生了。人界是各界之源,虽在六界中地位较低,但实力可以也是最强大的。在于人界万物自有情,可寻求自我的突破,不断修炼,感悟思考,可反道成魔,可修道生仙,可修术成神。花草树木、飞禽走兽修炼成妖后,亦是如此。妖界:花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后,她们崇拜人,这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因,但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。她们成妖后,向往的世界叫密境。妖人模仿学习道家,她们修习在于无量,修无止尽,不可限量,停滞将倒退不止,又保留着兽的弱肉强食的观念。她们修量圆满后,闯无量山,过守护兽,入无量门,进密境。魔界:魔界是与神界相对的混沌世界,它处在混沌的阴面(神界是在混沌的阳面),景色与神界相反,大多阴暗。其功力最强,与神界之人可抗衡,具不是不死不灭之身,靠元灵生存在世界上。钟如烟就是入了魔界,变成了魔徒,才会有如此高深的法力!冥界:或称鬼界,乃各方万物的轮回之处,终点与起点,需五道轮回方其转世,道教的五道轮回区别于佛教的六道轮回。据《云笈七签》中收录的道教记载(即《太上老君虚无自然本起经》),道教认为生前应修性守道,清静寡欲,否则迷沦有欲,淆乱本真,不能返朴归根。与道同体,其神便入五道。达鬼门关,走奈何桥,偿还生前之罪孽、褒赏有功之士,忘却前生过六桥转世。…

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