第九十三章 人心气运所向(1/2)

五月初，进入盛夏，平手汎秀凯旋回到京都，数万大军招摇过市，耀武扬威，在洛中洛外盘旋延续，队形一望无际。成群的旌旗之后，骑兵、长qiāng兵、弓兵、铁炮兵、战车、大筒等等军种分门别类，逐次行进，浩浩荡荡，络绎不绝。

狩野永德、长谷川等伯都被邀请到场，用画笔记载这伟大的盛况。

京中各方热烈庆祝，夹道欢迎。

力主让朝廷允许平手汎秀割取兰奢侍的山科言经正是春风得意之时，事情发展证明了其先前的判断无误，投资准确，为皇族公卿们争取了很好的人情分。廷内已有议论，让他升任“从二位权中纳言”。

左大臣九条兼孝、内大臣一条内基、权大纳言西园寺实朝，这三名门第显赫，少居高位的年轻公卿，提出了一个小小的要求——

希望得到财政方面的支持，恢复已经停办多年的旧有宫廷节会礼仪，举办相扑、射箭、赛马三项“天览试合”。

依规模大小区别，估计需要两千至一万贯不等的花费。

而平手汎秀呢，由于具有“左近卫中将”的衔职，恰好是到了门槛，有资格代替陛下，担任各项比赛的裁判官。这可是大出风头的机会。

花钱也不算很多。

而且全程绕开了幕府这一点尤其微妙。

平手汎秀颇有兴趣，还询问了一下是否可以添加刀剑、长柄、乃至铁炮等其他赛项——这让公卿们听得满头大汗，连忙解释说，如今的相扑、射箭、骑马比赛，经过多年演化，已经是礼仪的讲究越来越多，竞技的成分日渐稀薄，所以不适合添加内容了。

这倒也说得过去。

对此平手汎秀本就没什么特别的执着，于是轻易答应了。

根据神圣和古老的传统，这个节会理应在七月初七那天举办，现在五月份，正好可以着手准备。

达成一致之后，九条兼孝又传达了其生父二条晴良{时任关白}的提议，让白川、五辻、锦小路三家低级公卿，在保留原地位的情况下，成为平手氏的家臣，以“两属”的身份，成为沟通桥梁。

此事令人欣然接受。

平手汎秀不禁赞叹二条晴良“gāo zhān远瞩，国之柱石”。

接待完了公卿，又轮到和尚出面。

临济宗、净土真宗、真言宗，皆已与平手家保持了和睦的关系。现在日莲宗、法相宗、曹洞宗的僧人亦纷纷表示了友好。

甚至包括切支丹也通过南蛮商人，试探性询问传教之事。不了解当地国情的葡萄牙人、荷兰人，用了许多五花八门的奇怪称谓来做抬头，什么“扶桑副王”，什么“日出之国护国公”，什么“皇家宫相”，什么“近卫军元帅”之类种种，不一而足。

看上去不禁让人发笑，不过也从侧面展示了深入人心的威势与公仪。

外国人心里没有什么乱七八糟的历史包袱，反而对“究竟谁说了才算数”这个问题最为敏感，他们的评价往往是更客观的。

宗教界首屈一指的大事，是曾与近卫前久、武田信玄交情莫逆，对比叡山纵火事件耿耿于怀的天台宗座主，觉恕法亲王他老人家，无疾而终，不幸圆寂。

徒子徒孙的心思开始活络起来。

一些“gē pài”的僧侣，如延历寺分支的三千院、妙fǎ yuàn等，间接找上门来，寻求彻底和解，再兴山门的机会。

而京都以外的天台宗寺庙，如摄津境内具备“别格本山”资格的水间寺，则是私底下隐约表现出，对“天台座主”地位有争夺之意。

这对平手家来说，成为一张可以在关键时刻打出的牌。

寺社事务永远是扶桑民政中不可忽略的一部分，各种历史渊源的讲究实在太多，处理起来犹需谨慎。

相较之下，反倒是跟商人打交道，令人比较愉快。

平手汎秀最早扶植了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”这三大御商，沿濑户内海铺设网络，推广“兵粮券”“印花税”“竞拍会”的政策。后来认为御商缺乏忧患感，效率日渐低下，引入以津田宗及、长谷川宗仁为首的界町商人来分割利润。

津田宗及的妹妹和侄女陆续成为侧室夫人，其中年轻的那个更是诞下麟儿，于是地位和权职都有了后来居上的势头，几年之间影响力是席卷近畿列国，取得数不胜数的极多特权，同时供奉的军资金以十万贯计，有力支持了历次战争。

现在这个圈子又进一步扩大了。

北陆方向，川舟屋的道川家，和组屋的中岛家，由于承担了讨伐上杉时的海路运输业务，完成情况十分理想，进入高层视野，被指定为专门负责若狭湾、富山湾的奉行官员。

这算是没有影响到任何既得利益者的决定。

另外，在京都、近江各地豪商受到织田信长起兵之牵连而遭遇打击之后，四个新兴商户渐渐崛起。

分别是与德川家关系密切的从事服装业务的“茶屋”，近日得到织田青眼的精通土木工程的“山形屋”，细川藤孝举荐的物流大亨“角仓屋”，以及小西行长介绍的金匠世家“桥本屋”。

这些人进献礼金之后，获得“允许自主持有，但不可以任何形式转让”的特许权，相当于是一半的御用商人身份。

变相其实是对界町众的利益稍有影响的。

却也因此得到了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”这几个老牌御商的友谊。

局势便是如此有趣。

平手汎秀渐渐舍弃了