第二十七章 内大臣，源氏长者以及……(1/2)

毛利家降伏之事，消息传得飞快，足令天下震动。

这是一种很奇怪的心态。

事先大部分人都觉得，毛利辉元面对平手汎秀出于绝对的下风，多半是要败北不敌的，谁要觉得能赢会被怀疑脑子不太正常。

但真正尘埃落定的时候，依然有不少人会感慨万千甚至痛苦哀嚎。

平手汎秀私底下认为，这种对不能反抗的事情心存侥幸是人类的劣根性之一，自欺欺人总能稍微让心里舒服点，直面现实却是非常痛苦的，只有少数心性坚硬的豪杰能够克服之。

但是换个思路，在惨烈的环境下依然坚持奋斗不息好像也一种值得尊敬的品质，持续不懈的努力拼搏偶尔可能达成看似全无希望的成果，比如山中幸盛他们屡败屡起，最终得到贵人相助奇迹般的复兴了尼子家。

人世间的道理总是正反两面都能讲通，真是纠结啊！

所幸的是，自后醍醐这个“大天狗”死后，几百年来朝廷从来都是直面现实，保持理智，一点也没有追寻梦想，奋力一搏的意思。即便个别皇族或公卿突发奇想要搞事情也会马上被同僚们拉住手脚。

平手汎秀从西国率领大军返回路上，才刚由播磨走到摄津，离京都还有四五天的路程，就已经有下级官员带着队伍举了旗帜前来接洽了，还有不少僧侣、商贾、学者、职人之类的随行，显然是趁机会过来攀关系或者讨赏的。

接下来每一天，都会遇到新的“迎宾员”，级别也是越来越高，从五位的侍从，到四位的参议，再到三位的中纳言，但队伍的人数却是逐渐变少。因为场面大了，没两把刷子的不敢往里面掺混。

最终在京都西郊落座休息时，轮到时任正二位内大臣的一条内基主持欢迎，参与的成员包括关白二条晴良的胞弟真言宗高僧寻惠，出身皇室由青莲院为根基取代延历寺继任天台座主的尊朝法亲徒绻认第一人的里村绍巴等。

这阵势，闲杂人等厚着脸皮出没，就等于自讨没趣。

甚至包括武田胜赖、德川家康这些有正事要请示的都得排在后面。

一条内基这个人以公卿的标准，算是言行很直率的，寒暄了不到一刻钟就道出正题，那就是他自己即将晋升为左大臣，而空出来的内大臣之位，意思就很明显了。

同时为了保证官职与阶级相匹配，至少“从二位”也是必要的。事实上公卿们决定直接给到“正二位”。

顺带着，平手义光则由“从五位上中务大丞”转任“正五位上，刑部少辅，兼近江守”。这是应了汎秀的要求，刻意让儿子也顺着自己的路线走，营造一种继承过程中的仪式感。

由“正三位权大纳言兼左近卫大将”到“正二位内大臣兼左近卫大将”是一个很关键的过程，并非简单加官进爵。

首先，权大纳言和内大臣同属“太政官”的行列，有权领导朝廷，不过前者是“次官”之首，后者是“长官”之末。

律令制从唐朝学来了“四等官”的说法，从上到下分别是长官，次官「或曰通判官」，判官，主典。

长官有独断裁决之权，而次官则有协助裁决之权。

这年头只剩下象征意义了，各地武士和平头百姓完全不会在乎，然而公卿们的心里，还是有明显区分的。

更重要的是，全方位超越了落跑在外的足利义昭，成为扶桑列国独一无二，身份最高的武士，而不再是并列了。

再加上去年的改元，可以说京都人已经彻底承认并接受了新时代的到来。

以后如果平手汎秀再跟足利义昭碰面的话，论幕府地位是该前者向后者施礼，但按朝廷体制则正相反，后者需要向前者致敬。“征夷大将军”的头衔虽然实际世袭，毕竟名义上还是接受宣旨敕令的任命才有效，幕府规矩和朝廷规矩相左时，显然还是应该以朝廷为主。

此事意义非凡。

另一方面，按照传统惯例，“源氏长者”这个称号，原则应该由天下所有源氏后裔之中，官位最高的人担当，负责祭祀祖先、召集族人、调解争端、推举氏爵之类什么屁用都没有但又充满神圣感的各项工作。

伴随的还有淳和、奖学两院别当的荣誉性职务。由于历史过于悠久，史料保存不善之故，现在没人能准确描述这玩意儿到底是干嘛的，学界存在很大争议。对外人来讲，反正搭配食用味道更佳就对了。

现在平手汎秀官位到了这份上，又是公认是新田义重的后代，正儿八经源氏后裔。虽然族谱上有五代人记载存疑，不过普遍被认为是“战乱时期动荡导致”而绝非“攀龙附凤随意编纂”。

他是十几岁的时候就如此自称并手持了补完过的系谱，而非势力大了需要名目时才临时抱佛脚拿出来救急，可信度怎么说也比后北条和德川他们强点。

本来这玩意儿应该像“征夷大将军”一样被足利家的人垄断，但由于室町幕府统治太不稳定，经常狼狈地被人赶出京都。

虽然只负责祭礼性质的工作，但积年累月的空缺也挺让人头疼的，总得有递补啊！结果近五十年这头衔就落在源氏出身的公卿久我家的头上。

正好，上一代“源氏长者”久我通坚，刚死了没多久，他儿子久我通敦非常识时务果断表示不接着干了，让朝廷“另请高明”，倒也不是谦虚……

管他是不是谦虚呢，那不重要。

总之就是“源氏长者兼淳和、奖学两院别当”的