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第50章:人-妖-别-恋(3)(1/2)

“楼里楼外水中月,枕前枕后耳边霜;千言万语无处诉,相顾无言泪千行。”——形容赵清颖与水淤流

异世界 - 地表大陆 - 乌龙王国 - 轩辕城 ( 都城 )

爱情呀,有苦有甜,否则不符合纲纪与因果,势必难以长存。此时的赵清颖赵心言,虽心存疑虑,但始终也不愿意相信爱郎是妖而不是人,否则的话,岂不是情断燕单飞 ...

了然长老自有计较,取出了一团儿红色的丝线来,随对母女二人说明了用法儿与作用。这团儿毫不起眼的红线,乃是经过法力加持过的“法器”,在通常情况下,妖精邪魅是看不见也摸不着的,不过寻常之人却能够看到一清二楚 ...

在听赵家人讲述了水淤流的过往后,了然长老发现这妖并无害人之意,只是单纯的动了凡心、坠入了情网,所以老和尚也就不想伤其性命,只想擒拿住水淤流,以便还赵府一个“清净”。

水淤流迷恋红尘、动了感情,如今喜欢的女子又身怀六甲,这不难以推测出其就“潜伏”在赵府的附近。是以,了然长老审时度势,将这团儿红丝线交给了赵清颖,如果赵家还想要继续追究水淤流之根底的话,那当水淤流再来“探望”之时,可将这红丝线偷偷的绑在水淤流的身上,等其离开后,自可“顺藤摸瓜”,找到其安身之所,到了那时,真相自然就可以大白于天下了,也能够明白其究竟是何种生灵了 ...

......

通常情况下,山精鬼魅如同亡灵鬼魂一样,多是夜间出行。鬼魂即是指没有了生气只靠神魂而存者,也就是只剩下了魂而没有了魄,从这个角度上讲,可以将魂视为阴属性,将魄视为阳属性,当然了,这只是基于魂与魄二者之间的相对比较而言,并不是说魂就一定全是阴,而魄就一定全是阳,若细分魂与魄的话,那也是有着阴阳双属性之讲究的。

有魂则灵识不灭、思维不止,有魄则躯壳不死,无魂则真正消亡,躯壳如同行尸走肉一般,无魄则魂无所依,也就是说没有了魄,魂与躯 - 壳 - 炉 - 鼎也就失去了联系,躯 - 壳也正式开始死亡与腐烂,这也使得魂缺少了“生之气”,是以“鬼”多喜阴寒之所,惧怕阳光,也因此,使得“鬼”可被称之为“鬼魂”,但却不能称其为“鬼魄”,只因其只剩下了魂,而没有了魄,换言之,有魄则不能称之为鬼。

妖有形 - 体 - 炉 - 鼎,是以,其可以自由来往于日间,但也有着一定的限制,主要是惧怕人类发现其根本。妖的本体,也就是肉 - 身 - 炉 - 鼎,往往都非常巨大而特别,远超同类,如果妖现出了本体来到了人世间的话,光想一想就知道了,那绝对是惊世骇俗的,必然会引起人类的恐慌与敌对。

有着一定的道行儿才能称之为妖,往往是因为年头儿活的够久,其心智早已不弱于常人。是以,妖的本体往往会比同类多出了一些异象来,很容易就能区分的开,比如蛇,当其年头儿长了、修为有成后,头顶儿上会长有火红色的“冠子”,如同大公鸡的“鸡冠子”一般,而且腹部还会生有爪子,这就是将来要“化龙”的表现与特征。综上所述,妖的本体多是藏于暗中的,通常情况下,是不会直接现于人前的。

所以妖若前往人间,多是两种选择,一是元神离体,二是本体化形。如果元神离体,则如同人类修道者一般,多是选择于夜间出行,避免阳光直射,其原因类似于“鬼魂”,魄巩固炉鼎,使生气不失,而魂则遨游世间。

不过即使如此,当其元神离体游荡,或者暂时依附在凡人的身上时,通常也不会离自家儿的躯壳炉鼎过远,说白了就是放心不下呀,元神与炉鼎还保持有一定的联系,主要是护卫炉鼎不失,一旦鼎炉被毁的话,则魂无所依,那就大大的糟糕了,所以如果哪个地方儿闹了妖 - 邪,其本体往往就藏身于附近,这种判断依据还是比较靠谱儿的,这也正是了然长老推断水淤流还隐藏在赵府附近的根本原因之所在。

如果妖的修为高深,则可本体化形成为“人”,而且化形的还很是彻底,肉眼是无法识别的。修为低一些的,就有露出“马脚”的可能,也有的露出了“狐狸尾巴”。修为再低一些的,为了化形方便,或为了不被人识破,则会先脱离身体的局部,然后主体化人,比如先褪下“龟壳”或者脱下了“狼皮”,然后再化“人”。

无论是附身,还是本体化形,都改变了原本形态,是以这非常的消耗精气神,在白天阳光灼烈时,神魂也更易疲惫,难免也会露出破绽来,而在晚上则不同,气候清爽无比,自身负担较小,最关键的一点是,夜晚的人相对较少,这也使得妖露出马脚的可能性低了很多,而且就算不小心露出了狐狸尾巴来,但黑灯瞎火的,也未必会有人能够发现的了,所以妖也多是在夜间出行。

......

前一刻,赵家母女离开了通了寺,后一刻,赵元吉就现了身。这赵元吉一直就藏身在寺庙中,关于“捉妖”的事,也是其一手策划的。如今,了然长老已然答应了为赵家降妖,这使得其自身也牵扯进了这段因果里,是以,老和尚先将话讲在了明处,待找到了水淤流的本体后,不可伤其性命,要暗中送到寺庙来,老和尚想亲自度化了这只大妖。

对于了然长老的要求,赵元吉也是欣然同意的,无论怎么说,这毕竟乃是自家儿的女婿呀,难道

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