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第88章:家庙疑云(1/2)

异世界-地表大陆-乌龙王国-天鹅镇-天鹅村

因盘古开天地,故后世生灵皆源自于“他”,而“人形”呀,恰恰就是那“盘古的真身形态”。

是以,无论是哪一个空间,或者说哪一个世界,但凡具有人形者,皆属于盘古血脉。

那么,有没有非盘古血脉者呢?答案是肯定的,多是些“天外之物”。这些“外来者”的姿态,那是千差万别、仪态万千,由于不属于盘古血脉,所以除了拟形拟态之外,这些外来者们,是不具备人形状态的,且组成身体的成分与物质,也往往与盘古后裔们天差地别。

由此可知,地球虽是盘古血脉的一个重要发源地,是万千生命形态的摇篮,但放眼整个宇宙当中来看,其并非是唯一。

是以,具有人形的生命,也并不仅仅局限于地球,比如渔不依穿越后的这个异世界,虽非地球,但其间生活的众多生命形态,却隶属于盘古血脉。

如此一来的话,那远古的神话传说,也就有了共通之处,比如女娲捏土造人,这实在不足为奇呀,毕竟都是有着相同且唯一的源头,加之破空飞升者们的宇宙旅行,使得很多故事难免会相互融合,甚至相似或相同,这委实是自然而然的事情。

如果离开了一片空间,比如离开了地球的话,那么就可称之为“天外”了,如果离开了所有盘古血脉所在的空间,到达了非盘古血脉所处的空间,那么就可称之为“天外天”了。

这里的“天”与“天外天”,总体而言,是以“物质”与“空间距离”作为参考的,而在此之上,还有着更高的境界与追求,主要是指思想的维度与境界。

试想一下,光凭借着自身的造化,就能够遨游天外,去那未知的所在,这境界当真是无法想象的,主要是思想维度着实太高了,凡人确实难以揣测一二。

......

原本的渔不依,身处异世界,着实被女娲的名号儿给吓坏了,心思波动起伏、不知所以,好在体内有五个妖女,且活的年头儿够久,且知道的事情也够多,是以,在一番安抚与讲解之后,老渔慢慢的平息了下来,心情随之豁然开朗。

恢复平静的渔不依,渐渐融入角色、融入现实,继而再度研究起了那天鹅湖中的秘密,只是目前尚未有太多的头绪。

如今的天鹅村,乃是一个规模不小的村子,但在乌龙国统一大陆之前,这却是两个不同的村子,准确来讲,如今的天鹅村,是一个合二为一的产物。

天鹅湖在村子的正西边,一条较小的支脉流向东边,形成一条小河,规模也不大,也就三五步宽,正好儿在村子的中间穿过,将天鹅村一分为二,这一南一北的两个部分,也正好儿划分了那原本的两个村子。

小河流的南边儿,原本叫作“白天鹅村”,而北边儿,则叫做“灰天鹅村”,两者的规模相似。白天鹅村以“柴姓”为主,而灰天鹅村则以“田姓”为主。

传承至今,两边的人员早已相亲相爱、亲如一家,这是时常通婚的结果,使得田柴两姓的血源相融相合,不过毕竟是源自于两个不同的祖先,是以,多少还是有着一定距离感存在的。

说来也巧,这小河流呀,不但将这村子给一分为二,且还将整座天鹅湖给分了南北,只因这小河流正处于天鹅湖的正中央。每年严寒将近,天鹅们会飞临南方过冬,在路过天鹅湖中休歇时,白天鹅栖息于湖的南边,而灰天鹅则栖息于湖的北边,这也是当地的一大奇闻与风景了。

是以,如今的天鹅村,虽是一个完整的村子,但却有着两座“家庙”。

逝者已矣,生者如斯。

家庙,与祠堂决然不同,前者是活人闹世,为了供奉那虚无者,而后者,则是活人共世,为了有中生无,说白了,前者是以虚为主,以活人为辅,而后者,则正好相反。

在乌龙国统一地表大陆之前,家庙被唤作“宗庙”,再之前呢,其叫作什么名字就不可考证了。一般在庙中,都供奉着神位,原是后人祭祀仙神之所在,不过随着时间的推移,慢慢的改变了供奉的对像,开始供奉与祭祀起了先贤或祖先来。

原本世上并无家庙之说,有的只是宗庙,而且这也不是寻常之事,必须得是身居庙堂高位,说白了,就是得有着一定官爵或成就在身者,方可建立宗庙。

当乌龙国统一地表大陆后,随将这一制度与规则放宽,于是乎,渐渐的就有了私庙,也就是后来的家庙。

由于这一现象被普及化,加之各地区的传承也迥然有异,使得其原本严格的规则与程序,渐渐的被后人混淆了,祠堂与家庙也有了共通之处,甚至在一些个别地区,祠堂与家庙早已被混为一谈,甚至成为了一体。

不过无论怎么说,从此之后,几乎村村都有着家庙。

天鹅村的两座家庙,中间隔着一条小河流,呈南北对立,是遥相呼应。河岸北边,乃是田家的家庙,河岸南边,则是柴家的家庙,这田家的家庙呀,其规模与柴家的相比,无论是其大小,还是其高度,都要略逊色了几分,这也间接的反映出了,这两者间的财富与地位,那是大不相同的。

事实也正是如此,这柴姓人家比之田姓人家,确实是混得相对好了很多,历朝历代,都出过一些大小官员,富足的人家儿也远远比田姓人家多。

不过如今啊,这些个牛-b的人家儿,也都搬了出去,全在外边儿发展

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