第29章 矫枉须过正(3/4)

是退一步海阔天空的“大智慧”。

没有人会在乎毫无底线退缩的是什么？

是韩信可受胯下之辱的“睿智”。

没人会在乎毫无底线忍受的又是什么？

似乎也正是从那时起，“识时务者方为俊杰”就成了国人为人的原则，至于什么耻，什么辱，于国人的眼中，都是不值一提的“好死不如赖活着”，既然韩信可受胯下之耻，那我等又有什么受不了的？

从此之后，无耻成了他们的代名词，不知廉耻成了他们的秉性。

士可杀而不可辱！

死不惧而辱不受！

国人的魂魄失之太久了！

“士可杀而不可辱！”

这才是为人之道，至于什么“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”不过只是懦夫之言，不过只是懦夫为自己的懦弱寻找的借口罢了！

如果不具备知耻，一个社会就不会有秩序，人们做事就不会有底线。就像明末时许多士大夫的降虏一般，他们难道就不知羞耻吗？

不！

不是因为他们不知羞耻，而是因为他们用“忍辱负重”、用“胯下之辱”来为自己的懦弱开脱，用所谓的“识时务”为自己解释。而他们所需要的，仅仅只是告诉世人“先有韩信受胯下之辱，才有后来他的成功”，如此一来，也解释了他们的行为——投降异族有什么，我今日受一时之辱，换来的却是个人的飞黄腾达，为何要顽固不化，为何要不识时务。君不知若项羽能忍辱负重，又岂会身死乌江？

似乎，他们的话辞真的有道理。

从此之后，中国的士人成了什么模样？变得一个比一个会“忍辱负重”，一个比一个能容“胯下之耻”，一个个比一个会“识时务”，在他们的口中，这成了为人的“智慧”，成了“睿智”。

何不退一步？君不知退一步海阔天空？

何不忍一时？君不知忍一时风平浪静？

而后人呢？为了学会古人“大智慧”，每一个都在那里学着“退一步”，学着“忍一时”，学着“识时务”，这才是真正的“睿智”。

没人有去计较，什么是无底线的退一步，无底线的忍受，无底线的识时务。

最终，在这种忍一时中，区区百万满人统治亿万汉人近三百年。识时务的人们在异族奴役时，为其出谋划策、出仕为官。即使是到二十世纪三十年代，依然有难以计数的汉奸为日本的入侵摇旗呐喊甘当汉奸。甚至到了二十一世纪，还有所谓的“精日”，不知廉耻的欢呼着“大日本帝国的辉煌”。

这，就是不知耻的下场……

“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

闭着眼睛，想《论语子路篇》子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”时孔子的回答，朱明忠整个人都陷入了沉默之中，在这一刻，他感觉自己第一次真正意义上了解了郑成功。

郑成功的抑郁成疾，正是因为他自觉无颜面对天下，是因为他自知其耻。

为人子、为人父。

父亲为荣华宝贵降清卖国，儿子有违人伦。

如此奇耻大辱，他又如何能过得了自己那一关？

知耻……

此时又有几人知耻！

若是世人皆知耻，满清又何至于役使中国近三百年！

非但不知耻，更有甚者，更是以无耻为荣！

甚至就连自己……闭着眼睛，朱明忠想到了自己，他想到了在得知郑芝龙安然返回时，也曾试图和稀泥，尽管内心深处他希望郑芝龙得到应有的惩罚，但在另一方面，他却选择了向现实妥协。选择沉默，用不表态去默许着一切。

这不正是识时务的俊杰应该做出来的选择吗？

郑成功为何纠结？

为何难以决断？

他决断的是什么？

或许临终之间，才是他郁结成疾的根本原因——他一直在考虑的问题，并不是放，而是……正国法！明廉耻！

联系着军正司送来的秘报中所提郑成功的遗言，朱明忠自觉羞愧的同时，又想到万年朝廷颁发的旨意，心思略微一沉，若是让他们如了愿，又将至郑成功于何地？

郑芝龙无罪？

郑经无过？

若是如此，上行下效，将来世人岂不又为自己的无耻，找到了理由和借口！

有时候，做人，还是固执一些的好。

至于什么“圆滑”！

不要也罢！

冷笑着，朱明忠的目光变得的越发的坚毅起来，他知道，有时候，人必须要做出一些选择，识时务者或许是俊杰，但是现在……他不想为这个俊杰！

便是国人，这个“俊杰”，也不能当，中国人，在大多数时候，总是太会忍、太能忍，太过“识时务”了。或许这样做有些矫枉过正，但是很多时候，矫枉必须过正，要不然根本就不会有任何效果！尤其是在面对所谓千年的“传统”，更是如此！矫枉不过正，就不能矫枉！

半个小时后，在回到房中之后，朱明忠立于桌前，沉吟片刻后，在奏折上写出了一句话，然后对门外的侍卫说道。

“立即把这份折子送到万年！派快船！”

信，并没有在第一时间被送出去，作为上疏奏折，按照府中的规矩，还有需要经过一次查验，已免被有失礼的地方，而刘灿正是负责为其奏折润笔之人。看到奏折的内容后，他立即去见大王。

“大王，此折绝不可上！”

“为何不可？”

朱明