十四卷：阿罗诃 251回、何束菩提寻烦恼，仙境开朗天地宽(2/3)

如今芜州的局面已经形成了一张互相牵制的大网，一个表面平静的大漩涡，善无畏在敬亭山外立广教寺，两位天国的大天使也找到了这里，清风借口炼器干脆闭关不出。而钟离权受人所托守护敬亭山不受惊扰，城中还有金乔觉与关小姐两尊“大菩萨”。

小小的一座人间州城内外，竟堆了这么多高人，无论谁不小心闹出什么动静，其后果都是非常严重地。梅振衣花了这么大的气力打造三山洞天，就是想与道侣以及家人有个清静地世外修行福地，如今看来，恐怕也难得清静了。

知焰道：“你欲随愿而实行。为当为之事，但一人之所为，并非一人之事，必有所牵连，若心念通透，不必有此烦恼心。……师父，您老人家有什么指教？”

钟离权以手抚扇道：“哪怕是三山之重，能拿得起也要放得下。这才是大境界，否则心有挂碍自受束缚，还谈什么超脱轮回求证仙道？”

知焰眼神一亮：“这倒是个釜底抽薪之计，何必困于此洞天呢，应当离开了。”

他俩是什么意思？芜州地局面现在复杂到谁也无法从单方面去掌控的地步。这是多少年来一步步形成地。小人物搅动大事局，一切的发生都与梅振衣有关，甚至可以说就是因为梅振衣在芜州，所有的冲突与相互制约都是围绕他展开地。

梅振衣打造三山洞天。最初的愿望是想求清静修行福地，而如今青漪三山已经成为漩涡的中心，他还留在这个地方干什么？既然芜州势力复杂，让他左右为难，走就是了！暂时离开经营多年的根基之地，一旦想通了，面前豁然开朗。

梅振衣砰的一拍桌案，茶杯跳了起来。茶水洒落了一地，只听他喝道：“对呀，今天这个上门明天那个有事，都在芜州插一腿，我不陪他们玩了，也换个地方建山庄！”

钟离权：“有话说话，别拿桌子出气。你能在这个时候想通，时机正好。真要走的话也不着急。等刘海他们回来再说。三山洞天是你开宗立派的根基所在，留弟子在此镇山。经此磨练将来也好独挡一面。”

梅振衣决定离开芜州，不成仙道之前不回这个是非地，综合各方面因素，昆仑仙境是最佳的选择。

首先昆仑仙境是自古以来众位地仙地散居修行之所，也是各位上古金仙世间立传承道统之地，不仅有各处仙家洞府还有广漠蛮荒。佛国与天国的势力很难插进来，也不可能公然搞出什么大动静，这是与繁华人间最大的区别。

其次韦昙需要养伤，徐妖王与左游仙已经说出了最好的地方，本想等一年半载后将韦昙送到那里，梅振衣再派人守护。现在不必了，梅振衣打算与韦昙一起去，韦昙养伤，他隐居修行。

既然定下来要走，反而不必着急了，首先要等两件事：一是刘海等五名弟子行游回山，二是等韦昙的伤势稍有恢复，大半年时间也就足够了。在这么短地期间内应该不会有什么事情发生，毕竟两位大天使刚刚离去，广教寺尚未开建。

大半年时间很短吗？仙家岁月与凡人不同，确实很短，梅振衣想要的是安然修成仙道的时光，也是韦昙彻底恢复的时间，至少也得十几年。

次日梅振衣去敬亭山找绿雪，就在山门前与她说话。他开口自然有商量，绿雪同意不“干涉”善无畏立寺，只要善无畏立寺不惊扰敬亭山。

绿雪没有答应将山神道场后退十丈，而是“允许”善无畏占据山神道场边缘之地建寺，只要不惊扰敬亭山，她也不会干扰对方立道场。——这相当于善无畏把房子建在人家地地基上，随时可以给你抽空了，但是绿雪答应只要相安无扰，她就不抽空广教寺的地基。

这个比喻或许不太恰当，广教寺的地契是芜州府按圣旨划拨的，建什么东西是善无畏的自由。但在修行人眼中有一点不同，那就是地脉灵枢，建真正道场不是挂一个寺院的牌子那么简单，否则青漪三山的凿建也无需那么费力。

绿雪还说了一番话，让梅振衣转告善无畏：“为山神不是我的本愿，但我既为山神，就有身为山神地尊严。有些事没有商谈的余地，有些事则可以商量，比如道场不退，却允许你建寺。你若不愿这么办，去找当年下旨封山神的武则天，削了我地山神位。”

上哪里再去找武则天？梅振衣只能这么转告善无畏。这位高僧也没别的办法，决定就这么建寺，“广教寺”的奠基石已经埋了下去。却将建成后的寺院改名为“庆教寺”。这是后话暂且不提。

梅振衣要去昆仑仙境，带谁去呢？与山中众修士一说，谷儿、穗儿当然要跟随郎君，没有修为的玉真公主也要一起去，就连曲振声与立岚这一对道侣也想去昆仑仙境修行。传说中地天成福地，谁不想去见识一番呢，只是以前修行未到去不了而已。

与师父商量了一番，决定让大弟子刘海接任齐云观主。同时镇守青漪三山，领晚辈弟子于山中继续修行。这些年梅振衣传二十四洞天丹诀前六洞天显学次第于芜州一带，尤其是在梅家地佃户、仆从子弟中，考察有资质者的性情，也收了不少弟子。有男有女接近百人。

这些人在梅振衣眼里当然修为低微，仅仅突破五气朝元境界可以修习丹诀而已，但是在世间就算已入门地修行人了。他们不是梅振衣的亲传弟子，而是刘海、梅大东等人所传。是梅振衣的徒孙辈了，很多人就出身