第四十七章 决战（下下之后再一个下）(1/2)

其实这只是通过换位思考和逻辑推断得出的结论，现在并没有什么明确的证据证明他的观点，但对这结论的正确性，郑军还是有相当自信的。在现代社会这种能力基本就已经是每个人都有的了，但现在在这石器时代，能做出这种推断的人，真是少之又少。

对于这种能归纳总结，推断出正确结论的能力，中国古代就称之为鬼谋。就像电视里那些军师说的什么“我料定敌人定然会怎样、怎样。”其实就是就是通过换位思考和逻辑推断得出的结论，这就被人称为料事如神。这在现代人人都有的能力，在古时候就真是极为少见的了。

巴族人正处于石器时代的晚期，连文字都还不成熟，各种经验都是口口相传，至于什么逻辑学，请问这玩意儿能吃吗？即使郑军带学生，靠的也是中国第一神书，赤脚医生手册，这手册在编写时就考虑到了当时农村文盲众多的情况，所以书上图文并茂，这才能让郑军有能力教导那些字都不识的孩子们。

郑军这时候在巴族人的眼中就已经有点后世鬼谷子、神算子的感觉了，现在大家听他这么胸有成竹得得出结论，都是一副“虽然我不知道为啥得出这结论，不过他说得感觉好厉害哦”的感觉。就这样，大家的情绪竟然就被安抚了下来，如果接下来的情况真如郑军所言的话，那估计他以后的标签还要多个“神算子”之类的了。

而事情的发展当然就和郑军推断的一样，下午九溪族再次攻城之时，果然就不再是牛头人从两侧的城墙主攻，而是双方混杂在一起，直接攻击大门方向了。

攻击部队还是和之前一样，先以盾牌掩护靠近，而牛头人也举着大木盾夹杂其中，这时候稀稀拉拉的雨渐渐下起来，天色愈加阴沉，杀戮就在这阴暗之中再次展开。

九溪射手在盾牌的掩护下与墙上的巴族射手展开对射，双方都有相当的掩护，没办法完全压制住对方，只能互相交换箭矢与伤亡。而从交换比上来说，巴族肯定是占上风的，但九溪族也吸引了对方射手的注意力，掩护了攻击的部队，达成了自己的战术意图。

这些攻击部队是由牛头人和九溪族枪盾兵组成的，牛头人直接用掩护的大木盾放平在护城河上，从边上过河后，很轻易就把大门的简易吊桥放下，由四个牛头人抬着一根粗木直接撞击大门，而边上的九溪族人则尽可能的提供掩护，墙上的巴族射手忙着和九溪射手对射，只能抽空对大门的攻击部队射上两箭，威胁并不太大。

巴族的大门已经被多次加固，而且门后顶着几十个士兵，即使是牛头人也很难短时间内就撞坏它。不过再怎样加固也改变不了大门是由木制的本质，连续被撞击了上百下之后，大门的中央还是被撞出了一个大洞，门后的巴族士兵是随时观察着大门的情况的，早早就做好准备，这洞一被打出来，立马就有几个射手从洞里对着门外一阵猛射，把准备冲上来挤门的九溪士兵射倒了好几人，之后九溪士兵挤在门外，一起用力，试图就这样把大门挤开，而门内的守兵也顶了上来，双方隔着个大洞一边互相拿矛猛戳，一边角起力来。

巴族的大门中央被撞出大洞之后，就开始松动了，靠着门后的几十个守兵一起用力顶住，没在第一时间被外面的九溪士兵挤开，之后增援上来，门后的守兵越来越多，大门好歹被守了下来。

九溪士兵并没有夜战的打算，等到天色暗下去，就互相掩护着后退，慢慢收兵回营了。

而九溪族则乘着夜色修复大门。

下午的战斗双方的损失都比上午小了很多，巴族大概损失了一百来人，九溪族则伤亡了一百六十几人。双方的损失大多都是箭伤，伤员较多，直接死亡的较少。

下午改变战术之后，九溪族的攻击强度就比先前小了很多，总算让那些忧心的人松了口气，也让他们对郑军更加信服。对面的黎巨和汗也比较满意，巴族的大门防御已经被严重削弱，再怎么加固也很难再达到之前的强度了，相信明天就能完全把大门打破。黎巨满意于牛头人没有损失，而汗则板着指头估算巴族兵力，猜测城里大概还有两千三百到两千五百的士兵，算下来似乎胜利就在前面，只要继续保持这样的攻势，随着对方防御工事的损坏，损失加大后，很快就能耗尽巴族的守卫力量。

只要能把巴族击败，到时候那些巴族的附属部落就正好可以充当九溪族的大补丸，所以这时候即使九溪族损失大一些也汗所能接受的。

可惜汗什么都能算到，郑军这样的穿越者变数又怎么是他能想象得到的呢？这时代的伤员，重伤员就肯定是死定了的，即使是由巫处理过的轻伤员，也会大量死于伤口的感染，而这种神秘的力量被认为是野外的灵作怪，是完全没办法改变的。而汗对巴族的治疗能力也是基于这个水平来估算的，毕竟巴族只有一个巫，说不定还达不到这个水平呢，汗认为自己的推断还算是高估了对方的。

但是实际上呢，作为一个现代的医生，郑军对巴族的加成恰恰就集中在这个方面，他把能够降低伤亡的各种因素都做到了现有的生产力条件下的极致。借着这时代并没有太强烈的私人财产意识，房屋都是部落分配的，而且给伤员住大家也能接受的有利条件，现在的“野战医院”已经明显扩大，分出了轻重伤员的病区，即使下雨，也能没有一个伤员会被雨水淋