100 图穷匕见(10/16)

天曼陀罗华”，天上之曼陀罗华也。曼陀罗，花名，译作圆花、白团花、适意花、悦意花等。《慧苑音义》云：“曼陀罗华，此云悦意花，又曰杂色花，亦云柔软花，亦云天妙花。”曼陀罗华为一年生草，茎直上，高四五尺，叶作卵形，常有缺刻。夏日开大紫花，有漏斗形之合瓣花冠，边缘五裂，实为裂果，面生多刺，性有毒。以其叶杂烟草中同吸，能止咳嗽，过量则能致死。

61)衣绒：绒，音“革”，长衣之下襟。柳宗元《送文畅上人序》：“然后蔑衣绒”之赠，委财施之会不顾矣。“衣绒”，以衣之下襟兜花而供养，引伸为携盛花之具以供佛也。

62)妙华：即极乐国土中之莲花及天飘之仙花也。花而称妙，具此众义：不可思议、绝待（远离二边相对）、无等、无上、精微深远等。又，妙者，乃一事物中，同具即假、即空、即中三观之义也。又，复具极乐莲花种种之妙，如：花果同时（喻因果同时）、微妙香洁（如上注所述）等义，故称妙华也。

63)供养：进财为供，摄资为养。即捐赠钱财为供，捐献生活用具为养。为资养三宝而供奉的灯、香、花、果、衣、食、资财等，称为供养。这种供养称为财供养或利供养。供养有三种：一是财供养，如上所说；一是敬供养，恭敬、赞叹也是一种供养。一是法供养，说法或依教奉行，利益众生称法供养，一切供养中，法供养最上，以此供养出生诸佛也。

64)经行：于一定之地旋绕往来也。僧众为养身疗病及禅家坐禅为防睡眠而行此法也。《玄赞》云：“西域地湿，叠砖为道，于中往来，消食诵经，如经布绡之来去，故言经行。”《释氏要览》曰：“十诵律云，经行有五利：一剿（音绞）健（轻捷也），二有力，三不病，四消食，五意坚固。三千威仪经云，有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。”《十诵律》云：“经行法者，比丘应直经行，不迟不疾，若不能直，当画地作相，随相直行，是名经行法。”

65)舍利：鸟名，译作秋鹭、鸲鹆、百舌鸟等。鸲鹆，音渠裕，也叫八哥，鸟类名，全身羽毛黑色，有光泽，能模仿人言。

66)迦陵频伽：又作歌罗频迦、羯罗频迦、羯陵伽罗、迦毗伽等。鸟名，译作好声、和雅。《正法念经》曰：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙音声，若天若人，紧那罗等，无能及者。”《玄应音义》云：“迦陵者好，频伽者声，名好声鸟也。”《慧苑音义》云：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙声鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”

67)共命之鸟：梵音耆婆耆婆迦，《法华》、《涅盘》等谓之命命鸟；《胜天王般若经》谓之生生鸟；《杂宝藏经》、《阿弥陀经》谓之共命鸟。此乃鹧鸪之类，由鸣声而名。耆婆为“命”或“生”之意，故云共命鸟。《本行集经》谓为一身二头之鸟。又，梵偈云：“耆婆耆婆，两首一身，果报同，心识别。”

68)和雅音：和者，柔和、温和；雅者，高雅脱俗。极乐国土众鸟所出之音，其音美妙，绝非世间凡音，令闻者其心柔软调伏，易入正道也；其音高雅，广说“根、力、觉、道”三十七道品中之二十五道品，而此二十五道品，统摄大小乘及一切法门，故亦非世间所谓高雅之所企及也。

69)五根：五根：有二种，一是眼耳鼻舌身等五根；一是信等五根：一、信，信三宝、佛法也，二、勤，勇猛精进修善法也，三、念，忆念正法也，四、定，止心一境而不散乱也，五、慧，思维正理也。道品之五根乃指信等五根也。此处之五根乃指信等五根也。

70)五力：由信之五根增长，产生治五障之势力：信力破邪信；勤力破懈怠；念力破邪念；定力破乱想；慧力破诸惑。

71)七菩提分：又称七觉支，七觉分：一、择法，以智慧决择法之真伪；二、精进，以勇猛心离邪行、行正法；三、喜，心得善法即生欢喜；四、轻安，断除身心之粗重烦恼；五、念，常忆定慧之均等而不忘；六、定，令心住一境而不散；七、行舍，舍妄舍法，平心坦怀，更不追忆。

72)八圣道分：亦称八正道：一、正见，明苦集灭道之正理也；二、正思维，思维四谛之理令真智增长；三、正语，以真智修口业，不作非理之语；四、正业，令身口意三业清净，入于正道也；五、正命，以正法活命，远离邪法谋生；六、正精进，用真智勇猛精进求涅盘正道也；七、正念，以真智忆念正道，令无邪念也；八、正定，以真智入于清净禅定也。

73)念佛念法念僧：忆念三宝也。忆者心忆，含“四种念佛”之观想念佛及观像念佛；念者口念，乃“四种念佛”之持名念佛也。佛法僧为三宝，简言之，佛宝者，以觉照为义，常以佛之三身：法、报、应（化）身为佛宝；法宝者，以轨则为义，常以佛说之教法为法宝；僧宝者，以和合为义，分凡夫、有学、无学三种，皆为僧宝也。

74)罪报：因造恶而获罪，因获罪而遭报应，名为罪报。

75)三恶道：三恶趣也。恶趣者，众生因行恶而趣向的地方。有三恶趣，即三恶道：地狱、饿鬼、畜生；有四恶道，即加阿修罗道。

76)法音宣流：法音，宣传佛法之音声，指佛、菩萨、辟支佛、罗汉、法师、有德有识之居士等，为弘扬佛法而